TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:18:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜菩薩所集論卷第五 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận quyển đệ ngũ 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　四大揵度首 　　tứ đại kiền độ thủ 又世尊言。比丘色無斷智亦無所知。 hựu Thế Tôn ngôn 。Tỳ-kheo sắc vô đoạn trí diệc vô sở tri 。 無斷滅欲愛未盡不斷苦原。云何色無斷智。 vô đoạn diệt dục ái vị tận bất đoạn khổ nguyên 。vân hà sắc vô đoạn trí 。 云何亦無所知。云何無斷滅。云何愛未盡滅。 vân hà diệc vô sở tri 。vân hà vô đoạn diệt 。vân hà ái vị tận diệt 。 或作是說。自相斷智智相應。 hoặc tác thị thuyết 。tự tướng đoạn trí trí tướng ứng 。 觀彼自相諸結使盡永斷無餘。從此以來常懷和合。 quán bỉ tự tướng chư kết/kiết sử tận vĩnh đoạn vô dư 。tòng thử dĩ lai thường hoài hòa hợp 。 自斷智拔諸結。使彼無欲愛。色拔諸結使更不復染。 tự đoạn trí bạt chư kết/kiết 。sử bỉ vô dục ái 。sắc bạt chư kết/kiết sử cánh bất phục nhiễm 。 或作是說。以世俗道斷智。以第一道。 hoặc tác thị thuyết 。dĩ thế tục đạo đoạn trí 。dĩ đệ nhất đạo 。 知彼世俗道者。結使得斷。彼已盡。 tri bỉ thế tục đạo giả 。kết/kiết sử đắc đoạn 。bỉ dĩ tận 。 謂第一道拔諸結使彼欲愛盡。或作是說。以四諦道知。 vị đệ nhất đạo bạt chư kết/kiết sử bỉ dục ái tận 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ Tứ đế đạo tri 。 以思惟道斷。知四諦道滅盡。思惟所斷道欲愛盡。 dĩ tư tánh đạo đoạn 。tri Tứ đế đạo diệt tận 。tư tánh sở đoạn đạo dục ái tận 。 或作是說。身諦處所是知智慧處所。 hoặc tác thị thuyết 。thân đế xứ sở thị tri trí tuệ xứ sở 。 是斷智施處所。欲愛盡休息處所不起。 thị đoạn trí thí xứ sở 。dục ái tận hưu tức xứ sở bất khởi 。 復次於是此色分別知色。彼色亦無常。知苦空無我。 phục thứ ư thị thử sắc phân biệt tri sắc 。bỉ sắc diệc vô thường 。tri khổ không vô ngã 。 彼空無我色恒隨愚癡。彼滅無常苦無復愛著。 bỉ không vô ngã sắc hằng tùy ngu si 。bỉ diệt vô thường khổ vô phục ái trước 。 彼欲愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。 bỉ dục ái tận 。như thị tự tùy ngu si bất trừ kỷ ái 。 無明斷愛盡無餘。身壞命盡身名識除。如是不有等苦盡。 vô minh đoạn ái tận vô dư 。thân hoại mạng tận thân danh thức trừ 。như thị bất hữu đẳng khổ tận 。 以何等故。地種為堅相。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。địa chủng vi/vì/vị kiên tướng 。hoặc tác thị thuyết 。 於中無有事法性自爾。問設地堅無緣者。 ư trung vô hữu sự pháp tánh tự nhĩ 。vấn thiết địa kiên vô duyên giả 。 水亦當無緣。如水無有堅。如是因無地也。或時為水。 thủy diệc đương vô duyên 。như thủy vô hữu kiên 。như thị nhân vô địa dã 。hoặc thời vi/vì/vị thủy 。 是故當說地有緣。或作是說。有不堅緣。 thị cố đương thuyết địa hữu duyên 。hoặc tác thị thuyết 。hữu bất kiên duyên 。 不以財果相應有其緣也。問財無有因緣則有常。 bất dĩ tài quả tướng ứng hữu kỳ duyên dã 。vấn tài vô hữu nhân duyên tức hữu thường 。 一切相應相類異流轉諸行。或時有或時無。 nhất thiết tướng ứng tướng loại dị lưu chuyển chư hạnh 。hoặc thời hữu hoặc thời vô 。 復次地是其事。堅有堅報。 phục thứ địa thị kỳ sự 。kiên hữu kiên báo 。 問亦曾見軟成堅。是故堅無有緣。答曰。一切諸四大。 vấn diệc tằng kiến nhuyễn thành kiên 。thị cố kiên vô hữu duyên 。đáp viết 。nhất thiết chư tứ đại 。 或時有堅有實有軟因緣成堅。 hoặc thời hữu kiên hữu thật hữu nhuyễn nhân duyên thành kiên 。 是故軟與堅地為因緣。火種風種亦復如是。 thị cố nhuyễn dữ kiên địa vi/vì/vị nhân duyên 。hỏa chủng phong chủng diệc phục như thị 。 如地種堅相可使不堅相耶。或作是說。不可得也。 như địa chủng kiên tướng khả sử bất kiên tướng da 。hoặc tác thị thuyết 。bất khả đắc dã 。 獨自思惟自相不知思惟。思惟無量斷思。 độc tự tư tánh tự tướng bất tri tư tánh 。tư tánh vô lượng đoạn tư 。 水種火種亦如是。可得四大一時俱生。有多少數也。答曰。 thủy chủng hỏa chủng diệc như thị 。khả đắc tứ đại nhất thời câu sanh 。hữu đa thiểu số dã 。đáp viết 。 可得也。憂鉢花以風相知。有一四大處。 khả đắc dã 。ưu bát hoa dĩ phong tướng tri 。hữu nhất tứ đại xứ/xử 。 彼有四四大耶。或作是說。有一大則有四大。 bỉ hữu tứ tứ đại da 。hoặc tác thị thuyết 。hữu nhất Đại tức hữu tứ đại 。 不得分離。問有一則有四大者。 bất đắc phần ly 。vấn hữu nhất tức hữu tứ đại giả 。 終不有一欲使無四。或作是說。有一則有四大。世尊亦說。 chung bất hữu nhất dục sử vô tứ 。hoặc tác thị thuyết 。hữu nhất tức hữu tứ đại 。Thế Tôn diệc thuyết 。 諸所有色彼則有四大。由四大生。 chư sở hữu sắc bỉ tức hữu tứ đại 。do tứ đại sanh 。 問此但說色是謂為色。若如汝經說。則無有四大。 vấn thử đãn thuyết sắc thị vị vi/vì/vị sắc 。nhược như nhữ Kinh thuyết 。tức vô hữu tứ đại 。 或作是說。曾見如石在火精練然後乃軟。 hoặc tác thị thuyết 。tằng kiến như thạch tại hỏa tinh luyện nhiên hậu nãi nhuyễn 。 故彼無者亦不成軟。是故一切是也。或作是說。 cố bỉ vô giả diệc bất thành nhuyễn 。thị cố nhất thiết thị dã 。hoặc tác thị thuyết 。 有一則有四。設地無水者則有壞敗。 hữu nhất tức hữu tứ 。thiết địa vô thủy giả tức hữu hoại bại 。 問欲使壞敗在處處耶。或作是說。不遍有一切。 vấn dục sử hoại bại tại xứ xứ da 。hoặc tác thị thuyết 。bất biến hữu nhất thiết 。 若當遍有一切者。石無有水風不可得。問便有增益。 nhược/nhã đương biến hữu nhất thiết giả 。thạch vô hữu thủy phong bất khả đắc 。vấn tiện hữu tăng ích 。 答曰。於中長者則在處處。復次此不有定。 đáp viết 。ư trung Trưởng-giả tức tại xứ xứ 。phục thứ thử bất hữu định 。 不遍有一切所。可無處彼不可得。以何等故。 bất biến hữu nhất thiết sở 。khả vô xứ/xử bỉ bất khả đắc 。dĩ hà đẳng cố 。 四大謂煖法非冷法耶。或作是說。 tứ đại vị noãn pháp phi lãnh Pháp da 。hoặc tác thị thuyết 。 若四大是冷法者。則在處處。一時有煖有冷。 nhược/nhã tứ đại thị lãnh Pháp giả 。tức tại xứ xứ 。nhất thời hữu noãn hữu lãnh 。 問此所造色則無處處。是故一時有寒暑。或作是說。 vấn thử sở tạo sắc tức vô xứ xứ 。thị cố nhất thời hữu hàn thử 。hoặc tác thị thuyết 。 若四大是冷法者。此非四大。當言五大。 nhược/nhã tứ đại thị lãnh Pháp giả 。thử phi tứ đại 。đương ngôn ngũ đại 。 問此亦是我疑。何以故無五大。或作是說。 vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố vô ngũ đại 。hoặc tác thị thuyết 。 煖法冷法大事興。是故四大當言非冷法。 noãn pháp lãnh Pháp Đại sự hưng 。thị cố tứ đại đương ngôn phi lãnh Pháp 。 復次此四大亦煖法亦冷法。若無煖法者。但當言冷法。 phục thứ thử tứ đại diệc noãn pháp diệc lãnh Pháp 。nhược/nhã vô noãn pháp giả 。đãn đương ngôn lãnh Pháp 。 初新眼識當言是微非眼識知。答曰。 sơ tân nhãn thức đương ngôn thị vi phi nhãn thức tri 。đáp viết 。 當言非眼識知。無有根微妙未知智知。 đương ngôn phi nhãn thức tri 。vô hữu căn vi diệu vị tri trí tri 。 問如彼色新者一切無見。答曰。一一不可見。 vấn như bỉ sắc tân giả nhất thiết vô kiến 。đáp viết 。nhất nhất bất khả kiến 。 合集然後可見。如身中垢一一不可見。垢盡然後可見。 hợp tập nhiên hậu khả kiến 。như thân trung cấu nhất nhất bất khả kiến 。cấu tận nhiên hậu khả kiến 。 復次色最鮮明。當言造眼識。不習餘色有鮮明。 phục thứ sắc tối tiên minh 。đương ngôn tạo nhãn thức 。bất tập dư sắc hữu tiên minh 。 如是不可沮壞。得餘四大所造色耶。 như thị bất khả tự hoại 。đắc dư tứ đại sở tạo sắc da 。 或作是說。不可得也。此在處處。問如色處所。 hoặc tác thị thuyết 。bất khả đắc dã 。thử tại xứ xứ 。vấn như sắc xứ sở 。 如瞻蔔花香甚香好。云何無處所。或作是說。 như Chiêm bặc hoa hương thậm hương hảo 。vân hà vô xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。 不可得四大增益。四大因緣依彼四大。復次不可得。 bất khả đắc tứ đại tăng ích 。tứ đại nhân duyên y bỉ tứ đại 。phục thứ bất khả đắc 。 四大中間。說可得者。則彼無有造色。 tứ đại trung gian 。thuyết khả đắc giả 。tức bỉ vô hữu tạo sắc 。 彼則有非不有。瞻蔔花香瞻服當觀。 bỉ tức hữu phi bất hữu 。Chiêm bặc hoa hương chiêm phục đương quán 。 如是此身非以瞻蔔花香從彼生少有迴轉。 như thị thử thân phi dĩ Chiêm bặc hoa hương tòng bỉ sanh thiểu hữu hồi chuyển 。 又世尊言。如火焚燒野澤。當言火燒耶。 hựu Thế Tôn ngôn 。như hỏa phần thiêu dã trạch 。đương ngôn hỏa thiêu da 。 不燒當言燒耶。或作是說。不燒當言燒。 bất thiêu đương ngôn thiêu da 。hoặc tác thị thuyết 。bất thiêu đương ngôn thiêu 。 如依造色火生當言燒。或作是說。無有不燒而燒。 như y tạo sắc hỏa sanh đương ngôn thiêu 。hoặc tác thị thuyết 。vô hữu bất thiêu nhi thiêu 。 設燒而燒者則無有燒。此變易義。世俗之數所造。 thiết thiêu nhi thiêu giả tức vô hữu thiêu 。thử biến dịch nghĩa 。thế tục chi số sở tạo 。 火燒者是謂野澤。復作是說。火無所燒到便燒。 hỏa thiêu giả thị vị dã trạch 。phục tác thị thuyết 。hỏa vô sở thiêu đáo tiện thiêu 。 若未到無因。若起當言燒。若滅當言燒。或作是說。 nhược/nhã vị đáo vô nhân 。nhược/nhã khởi đương ngôn thiêu 。nhược/nhã diệt đương ngôn thiêu 。hoặc tác thị thuyết 。 滅當燒彼有此想。火燒野澤當燒。 diệt đương thiêu bỉ hữu thử tưởng 。hỏa thiêu dã trạch đương thiêu 。 問彼生則有想火燒火。或作是說。火無所燒。 vấn bỉ sanh tức hữu tưởng hỏa thiêu hỏa 。hoặc tác thị thuyết 。hỏa vô sở thiêu 。 此亦如上所說。 thử diệc như thượng sở thuyết 。 　色所知相者　　堅并及多少 　sắc sở tri tướng giả 　　kiên tinh cập đa thiểu 　如有一煖色　　色住二相燒 　như hữu nhất noãn sắc 　　sắc trụ/trú nhị tướng thiêu 諸所有火盡有所燒耶。說有所燒。 chư sở hữu hỏa tận hữu sở thiêu da 。thuyết hữu sở thiêu 。 盡是火耶。答曰。或是火非有燒。過去未來火在木。 tận thị hỏa da 。đáp viết 。hoặc thị hỏa phi hữu thiêu 。quá khứ vị lai hỏa tại mộc 。 鑽火在舍。火神祠火也。頗有所燒彼非火耶。 toản hỏa tại xá 。hỏa thần từ hỏa dã 。pha hữu sở thiêu bỉ phi hỏa da 。 答曰。汝為寒耶。燒彼非火耶。 đáp viết 。nhữ vi/vì/vị hàn da 。thiêu bỉ phi hỏa da 。 如所說炎暑繁熾生老病死。頗有火有燒耶。答曰。 như sở thuyết viêm thử phồn sí sanh lão bệnh tử 。pha hữu hỏa hữu thiêu da 。đáp viết 。 依彼所造火現在欲怒癡也。頗有非火非燒耶。答曰。 y bỉ sở tạo hỏa hiện tại dục nộ si dã 。pha hữu phi hỏa phi thiêu da 。đáp viết 。 除上爾所事則其義也。以何等故。 trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。dĩ hà đẳng cố 。 弊惡四大生微妙色。或作是說。緣所造色。 tệ ác tứ đại sanh vi diệu sắc 。hoặc tác thị thuyết 。duyên sở tạo sắc 。 依彼四大便有色生。色緣彼色。香緣彼香。味緣彼味。 y bỉ tứ đại tiện hữu sắc sanh 。sắc duyên bỉ sắc 。hương duyên bỉ hương 。vị duyên bỉ vị 。 是故展轉增。或作是說。四大增上所生色。 thị cố triển chuyển tăng 。hoặc tác thị thuyết 。tứ đại tăng thượng sở sanh sắc 。 復以餘事彼則有勝。或作是說。緣四大生色。 phục dĩ dư sự bỉ tức hữu thắng 。hoặc tác thị thuyết 。duyên tứ đại sanh sắc 。 非一因緣想應彼則有勝。 phi nhất nhân duyên tưởng ưng bỉ tức hữu thắng 。 如一弦琴高下隨曲聲與歌同。如眾人有咽喉聲各有異字亦復異。 như nhất huyền cầm cao hạ tùy khúc thanh dữ Ca đồng 。như chúng nhân hữu yết hầu thanh các hữu dị tự diệc phục dị 。 復次四大境界各有異。是故四大與色不同。 phục thứ tứ đại cảnh giới các hữu dị 。thị cố tứ đại dữ sắc bất đồng 。 問有一人見色。非與色聲香味同。答曰。彼非一色。 vấn hữu nhất nhân kiến sắc 。phi dữ sắc thanh hương vị đồng 。đáp viết 。bỉ phi nhất sắc 。 彼或有好醜。依彼色或依香或依味。 bỉ hoặc hữu hảo xú 。y bỉ sắc hoặc y hương hoặc y vị 。 亦見多少色聲香味。 diệc kiến đa thiểu sắc thanh hương vị 。 如琉璃雲母方鹽苦摩利瞻蔔花自然。自然者當言減當言增。答曰。 như lưu ly vân mẫu phương diêm khổ ma lợi Chiêm bặc hoa tự nhiên 。tự nhiên giả đương ngôn giảm đương ngôn tăng 。đáp viết 。 當言有增有減。或作是說。不增不減。非有增非有減。 đương ngôn hữu tăng hữu giảm 。hoặc tác thị thuyết 。bất tăng bất giảm 。phi hữu tăng phi hữu giảm 。 復次若觀彼事。亦不有增亦不有減。 phục thứ nhược/nhã quán bỉ sự 。diệc bất hữu tăng diệc bất hữu giảm 。 是故不作是說。等生四大展轉相觸。當言不觸耶。 thị cố bất tác thị thuyết 。đẳng sanh tứ đại triển chuyển tướng xúc 。đương ngôn bất xúc da 。 或作是說。當言觸也。各各集聚。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn xúc dã 。các các tập tụ 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不觸。空無所有。初各各不相觸。 đương ngôn bất xúc 。không vô sở hữu 。sơ các các bất tướng xúc 。 復次當言觸三昧中色。彼有觸想根依四大。 phục thứ đương ngôn xúc tam muội trung sắc 。bỉ hữu xúc tưởng căn y tứ đại 。 當言根轉有下。當言根轉有上。或作是說。 đương ngôn căn chuyển hữu hạ 。đương ngôn căn chuyển hữu thượng 。hoặc tác thị thuyết 。 當言不高不下亦不移動。或作是說。設當有下有高者。 đương ngôn bất cao bất hạ diệc bất di động 。hoặc tác thị thuyết 。thiết đương hữu hạ hữu cao giả 。 則有移動。或作是說。此則散亂。 tức hữu di động 。hoặc tác thị thuyết 。thử tức tán loạn 。 如車輪轉轉不常住。義無有處彼亦如是。復次觀有住相。 như xa luân chuyển chuyển bất thường trụ 。nghĩa vô hữu xứ/xử bỉ diệc như thị 。phục thứ quán hữu trụ/trú tướng 。 於中有高下未知根。是故根力四大。 ư trung hữu cao hạ vị tri căn 。thị cố căn lực tứ đại 。 於此間是苦法。色聲香味依四大色聲香味。 ư thử gian thị khổ Pháp 。sắc thanh hương vị y tứ đại sắc thanh hương vị 。 當言下當言上耶。或作是說。亦不下亦不上。此皆集聚。 đương ngôn hạ đương ngôn thượng da 。hoặc tác thị thuyết 。diệc bất hạ diệc bất thượng 。thử giai tập tụ 。 設有下有上者。則當有散。復次當言雜裸。 thiết hữu hạ hữu thượng giả 。tức đương hữu tán 。phục thứ đương ngôn tạp lỏa 。 如車輪轉轉不常住。若一色可得者。 như xa luân chuyển chuyển bất thường trụ 。nhược/nhã nhất sắc khả đắc giả 。 於彼中間色復有色耶。或作是說。可得若亦無邊。 ư bỉ trung gian sắc phục hưũ sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。khả đắc nhược/nhã diệc vô biên 。 亦無有中間。盡無所有。問設彼有中間者。 diệc vô hữu trung gian 。tận vô sở hữu 。vấn thiết bỉ hữu trung gian giả 。 則非第一義有餘中間。復次不可得空無所有。 tức phi đệ nhất nghĩa hữu dư trung gian 。phục thứ bất khả đắc không vô sở hữu 。 最細微色者得聲香味。或作是說。得皆為集聚。 tối tế vi sắc giả đắc thanh hương vị 。hoặc tác thị thuyết 。đắc giai vi/vì/vị tập tụ 。 問今非有細微色耶。彼則為微。或作是說。 vấn kim phi hữu tế vi sắc da 。bỉ tức vi/vì/vị vi 。hoặc tác thị thuyết 。 色最細微。彼色聲香味不住獨處。設當有者。 sắc tối tế vi 。bỉ sắc thanh hương vị bất trụ độc xứ/xử 。thiết đương hữu giả 。 一一不別。復次更有異剎土想。設當少所有者。 nhất nhất bất biệt 。phục thứ cánh hữu dị sát độ tưởng 。thiết đương thiểu sở hữu giả 。 一切無吾我。我亦如是。 nhất thiết vô ngô ngã 。ngã diệc như thị 。 色不去離色習不可稱。問若四大若小若大者。彼所有色聲香味。 sắc bất khứ ly sắc tập bất khả xưng 。vấn nhược/nhã tứ đại nhược/nhã tiểu nhược/nhã Đại giả 。bỉ sở hữu sắc thanh hương vị 。 當言觸彼色耶。或作是說。 đương ngôn xúc bỉ sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。 亦離彼色色則有壞。問四大壞色亦有壞。 diệc ly bỉ sắc sắc tức hữu hoại 。vấn tứ đại hoại sắc diệc hữu hoại 。 問云何得知四大壞色壞四大亦壞。 vấn vân hà đắc tri tứ đại hoại sắc hoại tứ đại diệc hoại 。 問亦見希望壞所依亦壞然希望不壞。復次彼不觸。 vấn diệc kiến hy vọng hoại sở y diệc hoại nhiên hy vọng bất hoại 。phục thứ bỉ bất xúc 。 設當觸者則為細滑更樂。問如觸身根。彼非細滑更樂。答曰。 thiết đương xúc giả tức vi/vì/vị tế hoạt cánh lạc/nhạc 。vấn như xúc thân căn 。bỉ phi tế hoạt cánh lạc/nhạc 。đáp viết 。 非以觸身根有細滑更樂也。彼處以何識知。 phi dĩ xúc thân căn hữu tế hoạt cánh lạc/nhạc dã 。bỉ xứ dĩ hà thức tri 。 或作是說。用二識知。眼識意識。復次或不以識知。 hoặc tác thị thuyết 。dụng nhị thức tri 。nhãn thức ý thức 。phục thứ hoặc bất dĩ thức tri 。 何以故。 hà dĩ cố 。 彼非識處住色聲香味細滑法本所造處。聲當言耳根來耶。當言於彼間聞。 bỉ phi thức xứ trụ sắc thanh hương vị tế hoạt pháp bản sở tạo xứ/xử 。thanh đương ngôn nhĩ căn lai da 。đương ngôn ư bỉ gian văn 。 或作是說。當言來。順風聞聲。逆不大聞。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn lai 。thuận phong văn thanh 。nghịch bất Đại văn 。 問設順風來者。逆風何以不聞。或作是說。 vấn thiết thuận phong lai giả 。nghịch phong hà dĩ bất văn 。hoặc tác thị thuyết 。 當言彼間聞。如大市中聲甚高遠四方皆聞。 đương ngôn bỉ gian văn 。như Đại thị trung thanh thậm cao viễn tứ phương giai văn 。 問迴轉速疾則無方。有方便憍慢。 vấn hồi chuyển tốc tật tức vô phương 。hữu phương tiện kiêu mạn 。 如旋無枝輪其像如輪。若聞其聲周遍四面。 như toàn vô chi luân kỳ tượng như luân 。nhược/nhã văn kỳ thanh chu biến tứ diện 。 如以一滴油著水器中皆悉周遍。答曰。觀無枝輪人向不同。 như dĩ nhất tích du trước/trứ thủy khí trung giai tất chu biến 。đáp viết 。quán vô chi luân nhân hướng bất đồng 。 非以聲速疾得住義也。 phi dĩ thanh tốc tật đắc trụ nghĩa dã 。 設當聲滅者則少有所攝。當言彼相依來。當言彼不相依來。 thiết đương thanh diệt giả tức thiểu hữu sở nhiếp 。đương ngôn bỉ tướng y lai 。đương ngôn bỉ bất tướng y lai 。 問如人來者彼則有聲也。相依來不是其聲。 vấn như nhân lai giả bỉ tức hữu thanh dã 。tướng y lai bất thị kỳ thanh 。 若聲從耳根來。當言依相依來。當言不相依來。 nhược/nhã thanh tùng nhĩ căn lai 。đương ngôn y tướng y lai 。đương ngôn bất tướng y lai 。 或作是說。當言相依來。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng y lai 。 問彼則有是各相依來。不以聲故而耳根。 vấn bỉ tức hữu thị các tướng y lai 。bất dĩ thanh cố nhi nhĩ căn 。 　若有少勝者　　不觸根一色 　nhược hữu thiểu thắng giả 　　bất xúc căn nhất sắc 　一微依更樂　　依住聲相應 　nhất vi y cánh lạc/nhạc 　　y trụ thanh tướng ứng 香鼻根當言來。為於彼間聞香耶。答曰。 hương Tỳ căn đương ngôn lai 。vi/vì/vị ư bỉ gian văn hương da 。đáp viết 。 當言來香無處所。鼻聞香鼻根來者。 đương ngôn lai hương vô xứ sở 。tỳ văn hương Tỳ căn lai giả 。 當言彼相依來。不相依往。問依痛作諸想。 đương ngôn bỉ tướng y lai 。bất tướng y vãng 。vấn y thống tác chư tưởng 。 當言相依來。如藏羅薩羅花逆風聞香。 đương ngôn tướng y lai 。như tạng La tát la hoa nghịch phong văn hương 。 當言香近鼻根不近鼻根耶。或作是說。當言不近。 đương ngôn hương cận Tỳ căn bất cận Tỳ căn da 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất cận 。 設當近者則為細滑更樂。復次當言近也。 thiết đương cận giả tức vi/vì/vị tế hoạt cánh lạc/nhạc 。phục thứ đương ngôn cận dã 。 不以不觸彼聞香也。味當言舌根來耶。 bất dĩ bất xúc bỉ văn hương dã 。vị đương ngôn thiệt căn lai da 。 當言於彼知味。答曰。當言來。非以舌根無處所知味。 đương ngôn ư bỉ tri vị 。đáp viết 。đương ngôn lai 。phi dĩ thiệt căn vô xứ sở tri vị 。 諸味從舌根來者。彼當言相依來。 chư vị tùng thiệt căn lai giả 。bỉ đương ngôn tướng y lai 。 當言不相依來。答曰。當相依來非不相依知有味。 đương ngôn bất tướng y lai 。đáp viết 。đương tướng y lai phi bất tướng y tri hữu vị 。 味舌根當言近當言不近。或作是說。當言不近。 vị thiệt căn đương ngôn cận đương ngôn bất cận 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất cận 。 設當近者則為細滑更樂。復次當言近。 thiết đương cận giả tức vi/vì/vị tế hoạt cánh lạc/nhạc 。phục thứ đương ngôn cận 。 非以不近彼有所攝。更樂身根當言來耶。當言於彼住。 phi dĩ bất cận bỉ hữu sở nhiếp 。cánh lạc/nhạc thân căn đương ngôn lai da 。đương ngôn ư bỉ trụ/trú 。 答曰。當言來。彼不以身根觸無處所。 đáp viết 。đương ngôn lai 。bỉ bất dĩ thân căn xúc vô xứ sở 。 諸更樂與身來者。當言相依來。當言不相依來。 chư cánh lạc/nhạc dữ thân lai giả 。đương ngôn tướng y lai 。đương ngôn bất tướng y lai 。 或作是說。當言相依來。各各相依。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn tướng y lai 。các các tướng y 。 復次當言不相依來。彼相依則所造色。可見者其義云何。 phục thứ đương ngôn bất tướng y lai 。bỉ tướng y tức sở tạo sắc 。khả kiến giả kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。自現故曰可見。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。tự hiện cố viết khả kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 從眼中得故曰可見。復次可現示人故曰可見。 tùng nhãn trung đắc cố viết khả kiến 。phục thứ khả hiện thị nhân cố viết khả kiến 。 不可見者其義云何。如上義無異。有對法其義云何。 bất khả kiến giả kỳ nghĩa vân hà 。như thượng nghĩa vô dị 。hữu đối Pháp kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。對住故曰有對。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。đối trụ/trú cố viết hữu đối 。hoặc tác thị thuyết 。 選擇故曰有對。復次覺知空義故曰有對。 tuyển trạch cố viết hữu đối 。phục thứ giác tri không nghĩa cố viết hữu đối 。 法者其義云何。如上義無異。可得餘色處所。或作是說。 Pháp giả kỳ nghĩa vân hà 。như thượng nghĩa vô dị 。khả đắc dư sắc xứ sở 。hoặc tác thị thuyết 。 不可得此集聚義。或作是說。 bất khả đắc thử tập tụ nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。 不可得色處想著。復次住三世知有處所。如彼處所。 bất khả đắc sắc xử tưởng trước/trứ 。phục thứ trụ/trú tam thế tri hữu xứ sở 。như bỉ xứ sở 。 是故不餘無對。有對造作處所空空處有何差別。 thị cố bất dư vô đối 。hữu đối tạo tác xứ sở không không xứ hữu hà sái biệt 。 或作是說。空無有形可數處。是故空識色空界。 hoặc tác thị thuyết 。không vô hữu hình khả số xứ/xử 。thị cố không thức sắc không giới 。 或作是說。空不可見色不可見識處可見。 hoặc tác thị thuyết 。không bất khả kiến sắc bất khả kiến thức xứ/xử khả kiến 。 或作是說。空無有對。有對是空識。 hoặc tác thị thuyết 。không vô hữu đối 。hữu đối thị không thức 。 復次不可移動謂虛空。造色本末是空。識相亦微妙。 phục thứ bất khả di động vị hư không 。tạo sắc bản mạt thị không 。thức tướng diệc vi diệu 。 可住無住得無住住。得青無青得無青青。 khả trụ/trú vô trụ đắc vô trụ trụ/trú 。đắc thanh vô thanh đắc vô thanh thanh 。 如此四義前已說。以何等故。樹若干種蔭影不異。 như thử tứ nghĩa tiền dĩ thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。thụ/thọ nhược can chủng ấm ảnh bất dị 。 或作是說。是樹蔭因緣。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thị thụ/thọ ấm nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 緣四大有其蔭。復次蔭無有義。 duyên tứ đại hữu kỳ ấm 。phục thứ ấm vô hữu nghĩa 。 在在處處冥去無處所。彼彼常住不移處。自作識想。 tại tại xứ xứ minh khứ vô xứ sở 。bỉ bỉ thường trụ bất di xứ/xử 。tự tác thức tưởng 。 　香味現更樂　　有對住不移 　hương vị hiện cánh lạc/nhạc 　　hữu đối trụ/trú bất di 　因緣境界盡　　二情樹及影 　nhân duyên cảnh giới tận 　　nhị Tình thụ/thọ cập ảnh 以何等故。大海水同一醎味。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。đại hải thủy đồng nhất 醎vị 。hoặc tác thị thuyết 。 昔仙聖呪術使然耳。或作是說。 tích tiên Thánh chú thuật sử nhiên nhĩ 。hoặc tác thị thuyết 。 海中眾生大小便使然耳。或作是說。彼有大鹽山使然耳。 hải trung chúng sanh Đại tiểu tiện sử nhiên nhĩ 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ hữu Đại diêm sơn sử nhiên nhĩ 。 或作是說。潮波水激波。猶如此間見水澇為鹽。 hoặc tác thị thuyết 。triều ba thủy kích ba 。do như thử gian kiến thủy lạo vi/vì/vị diêm 。 復次彼器自然使水成醎。 phục thứ bỉ khí tự nhiên sử thủy thành 醎。 如此間見器淨水淨器。不淨水如四大相觸各各聞聲。 như thử gian kiến khí tịnh thủy tịnh khí 。bất tịnh thủy như tứ đại tướng xúc các các văn thanh 。 彼義云何。或作是說。緣四大是其義。 bỉ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。duyên tứ đại thị kỳ nghĩa 。 實相觸其故各各聞聲。問此間作聲彼間響應聲連屬。 thật tướng xúc kỳ cố các các văn thanh 。vấn thử gian tác thanh bỉ gian hưởng ưng thanh liên chúc 。 答曰。本行報故。如埏埴器輪。或作是說。 đáp viết 。bổn hạnh/hành/hàng báo cố 。như duyên thực khí luân 。hoặc tác thị thuyết 。 前已生響聲各各相應。非以中間更有聲異。 tiền dĩ sanh hưởng thanh các các tướng ứng 。phi dĩ trung gian cánh hữu thanh dị 。 聞初聲然後有中間聲。欲使彼非聲因緣耶。 văn sơ thanh nhiên hậu hữu trung gian thanh 。dục sử bỉ phi thanh nhân duyên da 。 復次彼聲展轉有其諦故。 phục thứ bỉ thanh triển chuyển hữu kỳ đế cố 。 如盆器聲拷便出聲展轉聞聲。如有神通地壁皆過空亦無礙。 như bồn khí thanh khảo tiện xuất thanh triển chuyển văn thanh 。như hữu thần thông địa bích giai quá/qua không diệc vô ngại 。 彼云何知此是地此是空。或作是說。 bỉ vân hà tri thử thị địa thử thị không 。hoặc tác thị thuyết 。 若最有方方便者此是地此是空。 nhược/nhã tối hữu phương phương tiện giả thử thị địa thử thị không 。 如所說入地踊出其猶能浮入出水也。水中常可用力空不用力。 như sở thuyết nhập địa dũng xuất kỳ do năng phù nhập xuất thủy dã 。thủy trung thường khả dụng lực không bất dụng lực 。 或作是說。空無所著不入三昧。 hoặc tác thị thuyết 。không vô sở trước bất nhập tam muội 。 亦復自知空去地遠地亦是空。 diệc phục tự tri không khứ địa viễn hành địa diệc thị không 。 復次意性迴轉名色有勝。有染著處所。如地不可見空亦如是。 phục thứ ý tánh hồi chuyển danh sắc hữu thắng 。hữu nhiễm trước xứ sở 。như địa bất khả kiến không diệc như thị 。 空無有義。如所說染著眾生。 không vô hữu nghĩa 。như sở thuyết nhiễm trước chúng sanh 。 空為地想地為空想。欲使彼想獲果實耶。或作是說。 không vi/vì/vị địa tưởng địa vi/vì/vị không tưởng 。dục sử bỉ tưởng hoạch quả thật da 。hoặc tác thị thuyết 。 由想故彼獲果實。問彼則自想。壞耶。或作是說。 do tưởng cố bỉ hoạch quả thật 。vấn bỉ tức tự tưởng 。hoại da 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不以想故得獲果實。彼想顛倒。 bỉ bất dĩ tưởng cố đắc hoạch quả thật 。bỉ tưởng điên đảo 。 問空為地想則有壞。地為空想亦作壞。 vấn không vi/vì/vị địa tưởng tức hữu hoại 。địa vi/vì/vị không tưởng diệc tác hoại 。 不以想故戒有顛倒。設當以想戒顛倒者。一家同相。 bất dĩ tưởng cố giới hữu điên đảo 。thiết đương dĩ tưởng giới điên đảo giả 。nhất gia đồng tướng 。 然後眾生空為地想地為空想。此不相應。 nhiên hậu chúng sanh không vi/vì/vị địa tưởng địa vi/vì/vị không tưởng 。thử bất tướng ứng 。 齒者當言根相應。當言非根相應。答曰。諸血肉相著。 xỉ giả đương ngôn căn tướng ứng 。đương ngôn phi căn tướng ứng 。đáp viết 。chư huyết nhục tưởng trước 。 彼根當言著。彼便有痛。若肉血不著齒。 bỉ căn đương ngôn trước/trứ 。bỉ tiện hữu thống 。nhược/nhã nhục huyết bất trước xỉ 。 彼非根所縛。設彼無有痛。當言無苦不淨。 bỉ phi căn sở phược 。thiết bỉ vô hữu thống 。đương ngôn vô khổ bất tịnh 。 當言非根縛。答曰。當言非根縛。 đương ngôn phi căn phược 。đáp viết 。đương ngôn phi căn phược 。 不以捐棄不淨時有苦痛也。不淨當與欲俱起數數畜積。答曰。 bất dĩ quyên khí bất tịnh thời hữu khổ thống dã 。bất tịnh đương dữ dục câu khởi sát sát súc tích 。đáp viết 。 當言與欲俱起。彼生有長益。空為何相。 đương ngôn dữ dục câu khởi 。bỉ sanh hữu trường/trưởng ích 。không vi/vì/vị hà tướng 。 或作是說。空相不可數。或作是說。容受為空相。 hoặc tác thị thuyết 。không tướng bất khả số 。hoặc tác thị thuyết 。dung thọ vi/vì/vị không tướng 。 復次空無有義。是故彼無有相。 phục thứ không vô hữu nghĩa 。thị cố bỉ vô hữu tướng 。 觀在物言有空耳。又世尊言。無邊無際。 quán tại vật ngôn hữu không nhĩ 。hựu Thế Tôn ngôn 。vô biên vô tế 。 去此東剎土流轉反覆時。世尊亦說。世無限數此不可記。 khứ thử Đông sát độ lưu chuyển phản phước thời 。Thế Tôn diệc thuyết 。thế vô hạn số thử bất khả kí 。 說是語時其義云何。或作是說。此不可記。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。thử bất khả kí 。 斷滅有常。剎土無有邊無有限。現其有多。 đoạn điệt hữu thường 。sát độ vô hữu biên vô hữu hạn 。hiện kỳ hữu đa 。 復次眾生境界世尊不然。彼生死方便無有眾生邊際。 phục thứ chúng sanh cảnh giới Thế Tôn bất nhiên 。bỉ sanh tử phương tiện vô hữu chúng sanh biên tế 。 如無數集聚有二果。如兩石相磨便有火出。 như vô số tập tụ hữu nhị quả 。như lượng (lưỡng) thạch tướng ma tiện hữu hỏa xuất 。 或作是說。彼不一集會火因大聲因聲有聲。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ bất nhất tập hội hỏa nhân Đại thanh nhân thanh hữu thanh 。 二事合會成火因緣。或作是說。 nhị sự hợp hội thành hỏa nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 彼或有集會便有聲出。或有火出。是故彼不與相應。 bỉ hoặc hữu tập hội tiện hữu thanh xuất 。hoặc hữu hỏa xuất 。thị cố bỉ bất dữ tướng ứng 。 復以因緣力便有色色非因緣。當觀如是。 phục dĩ nhân duyên lực tiện hữu sắc sắc phi nhân duyên 。đương quán như thị 。 如心彼或有色習。或聲或為相應。 như tâm bỉ hoặc hữu sắc tập 。hoặc thanh hoặc vi/vì/vị tướng ứng 。 　一味兩相觸　　無想及神通 　nhất vị lượng (lưỡng) tướng xúc 　　vô tưởng cập thần thông 　齒澤有二相　　無邊無有限 　xỉ trạch hữu nhị tướng 　　vô biên vô hữu hạn 微當空當言不空。或作是說。當言不空。 vi đương không đương ngôn bất không 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất không 。 設當空者則有往來。以生勝故則有往來。 thiết đương không giả tức hữu vãng lai 。dĩ sanh thắng cố tức hữu vãng lai 。 或作是說。當言空。何以故。彼無有壞敗。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn không 。hà dĩ cố 。bỉ vô hữu hoại bại 。 設不空者亦有壞敗。或作是說。微妙自然空。初第二處。 thiết ất không giả diệc hữu hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。vi diệu tự nhiên không 。sơ đệ nhị xứ/xử 。 則當有勝各各有異。若無勝者彼故空。 tức đương hữu thắng các các hữu dị 。nhược/nhã Vô thắng giả bỉ cố không 。 是故究竟不壞敗。彼自覺知時。彼三昧壞。 thị cố cứu cánh bất hoại bại 。bỉ tự giác tri thời 。bỉ tam muội hoại 。 是故彼不自覺初時則壞。是故當言虛空。 thị cố bỉ bất tự giác sơ thời tức hoại 。thị cố đương ngôn hư không 。 復次當言空何以故。相應無有空。設此微妙當住者。 phục thứ đương ngôn không hà dĩ cố 。tướng ứng vô hữu không 。thiết thử vi diệu đương trụ/trú giả 。 彼非相應住。是故住相應。初時則住勝。 bỉ phi tướng ứng trụ/trú 。thị cố trụ/trú tướng ứng 。sơ thời tức trụ/trú thắng 。 若不住中間相應者則不空。設中間相住。 nhược/nhã bất trụ trung gian tướng ứng giả tức bất không 。thiết trung gian tướng trụ/trú 。 相應亦不空相應亦空。是故當言相應空。 tướng ứng diệc bất không tướng ứng diệc không 。thị cố đương ngôn tướng ứng không 。 微妙者當言有方當言無方。 vi diệu giả đương ngôn hữu phương đương ngôn vô phương 。 如所說彼集微妙方便成就。如所說當亦有方當言亦無方。 như sở thuyết bỉ tập vi diệu phương tiện thành tựu 。như sở thuyết đương diệc hữu phương đương ngôn diệc vô phương 。 設微妙者集無有限量。於彼有減。 thiết vi diệu giả tập vô hữu hạn lượng 。ư bỉ hữu giảm 。 復次無有方不有無方。空無所有不可具說。若於此若於彼。 phục thứ vô hữu phương bất hữu vô phương 。không vô sở hữu bất khả cụ thuyết 。nhược/nhã ư thử nhược/nhã ư bỉ 。 以何等故。內六入三入謂之死。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。nội lục nhập tam nhập vị chi tử 。hoặc tác thị thuyết 。 此緣無記。或作是說。此是死根。 thử duyên vô kí 。hoặc tác thị thuyết 。thử thị tử căn 。 復次此還境界還有死想。與一色聲香味細滑。 phục thứ thử hoàn cảnh giới hoàn hữu tử tưởng 。dữ nhất sắc thanh hương vị tế hoạt 。 彼當言一因。當言無數因。或作是說。 bỉ đương ngôn nhất nhân 。đương ngôn vô số nhân 。hoặc tác thị thuyết 。 當言一因一相應生。問云何果不壞有相應果。 đương ngôn nhất nhân nhất tướng ứng sanh 。vấn vân hà quả bất hoại hữu tướng ứng quả 。 相自然壞得無果報。問不以自然得果報。 tướng tự nhiên hoại đắc vô quả báo 。vấn bất dĩ tự nhiên đắc quả báo 。 證我相應便有果報。是故相應不壞。答曰。雖相應無記。 chứng ngã tướng ứng tiện hữu quả báo 。thị cố tướng ứng bất hoại 。đáp viết 。tuy tướng ứng vô kí 。 是故相應無因相應作因。彼亦復無也。 thị cố tướng ứng vô nhân tướng ứng tác nhân 。bỉ diệc phục vô dã 。 或作是說。當言一因為四大因。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn nhất nhân vi/vì/vị tứ đại nhân 。 問云何四大不壞有壞果報。答曰。事相應故。或作是說。 vấn vân hà tứ đại bất hoại hữu hoại quả báo 。đáp viết 。sự tướng ứng cố 。hoặc tác thị thuyết 。 當言無數因。色為色因。香為香因。味為味因。 đương ngôn vô số nhân 。sắc vi/vì/vị sắc nhân 。hương vi/vì/vị hương nhân 。vị vi/vì/vị vị nhân 。 復次當言無所因。相應壞則果壞。是色相應異香亦異。 phục thứ đương ngôn vô sở nhân 。tướng ứng hoại tức quả hoại 。thị sắc tướng ứng dị hương diệc dị 。 問有眾多相應。一微妙耶。答曰。 vấn hữu chúng đa tướng ứng 。nhất vi diệu da 。đáp viết 。 一微妙眾多色聲香味之數有。其微妙想得六大勝。 nhất vi diệu chúng đa sắc thanh hương vị chi số hữu 。kỳ vi diệu tưởng đắc lục đại thắng 。 知色所由各有上中下。或作是說。 tri sắc sở do các hữu thượng trung hạ 。hoặc tác thị thuyết 。 得如薪出火如牛屎火。觀事增減自相亦有增減。答曰。 đắc như tân xuất hỏa như ngưu thỉ hỏa 。quán sự tăng giảm tự tướng diệc hữu tăng giảm 。đáp viết 。 上中下各有勝。或作是說。火亦增火。 thượng trung hạ các hữu thắng 。hoặc tác thị thuyết 。hỏa diệc tăng hỏa 。 若鑽火時若見日光出光皆是因緣果有壞敗。 nhược/nhã toản hỏa thời nhược/nhã kiến nhật quang xuất quang giai thị nhân duyên quả hữu hoại bại 。 可得火自相。或無自相。或作是說。不可得也。 khả đắc hỏa tự tướng 。hoặc vô tự tướng 。hoặc tác thị thuyết 。bất khả đắc dã 。 何以故。非以熱知熱上中下。彼各有宜聲。 hà dĩ cố 。phi dĩ nhiệt tri nhiệt thượng trung hạ 。bỉ các hữu nghi thanh 。 當言空當言不空。或作是說。當言不空。 đương ngôn không đương ngôn bất không 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất không 。 設聲空者聲無所攝。不以事故。心持心俱有壞。 thiết thanh không giả thanh vô sở nhiếp 。bất dĩ sự cố 。tâm trì tâm câu hữu hoại 。 亦見聲自作。是故彼不究竟。彼心不生。 diệc kiến thanh tự tác 。thị cố bỉ bất cứu cánh 。bỉ tâm bất sanh 。 問以本故心聲出響應。若二俱事者此理不然。 vấn dĩ bổn cố tâm thanh xuất hưởng ưng 。nhược/nhã nhị câu sự giả thử lý bất nhiên 。 是故此無苦。或作是說。當言空。設聲有住處者。 thị cố thử vô khổ 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả 。 彼則當久住。何以故。聲無有壞此非妙。是故聲空。 bỉ tức đương cửu trụ 。hà dĩ cố 。thanh vô hữu hoại thử phi diệu 。thị cố thanh không 。 或作是說。當言空。設聲有住處者。 hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả 。 則當數數聞。若不數數聞者。是故當言空。或作是說。 tức đương sát sát văn 。nhược/nhã bất sát sát văn giả 。thị cố đương ngôn không 。hoặc tác thị thuyết 。 若聲自然空者。初第二第三處。則有勝無有異。 nhược/nhã thanh tự nhiên không giả 。sơ đệ nhị đệ tam xứ/xử 。tức hữu thắng vô hữu dị 。 復次聲當言空。設聲有住處者。 phục thứ thanh đương ngôn không 。thiết thanh hữu trụ xứ giả 。 中間相應亦當住。此亦如上所說。聲當言有方。 trung gian tướng ứng diệc đương trụ/trú 。thử diệc như thượng sở thuyết 。thanh đương ngôn hữu phương 。 尋聲當言無方。或作是說。當言有方。尋聲知有人。 tầm thanh đương ngôn vô phương 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn hữu phương 。tầm thanh tri hữu nhân 。 亦知一切東方有聲。非餘方聲。問不取彼聲。 diệc tri nhất thiết Đông phương hữu thanh 。phi dư phương thanh 。vấn bất thủ bỉ thanh 。 或有須聲處所。彼則有聲。 hoặc hữu tu thanh xứ sở 。bỉ tức hữu thanh 。 如言頭有痛不知所在。痛所生處彼亦當見。如是聲有處所。 như ngôn đầu hữu thống bất tri sở tại 。thống sở sanh xứ bỉ diệc đương kiến 。như thị thanh hữu xứ sở 。 彼聲亦當現。復次不當言有方。 bỉ thanh diệc đương hiện 。phục thứ bất đương ngôn hữu phương 。 聲等俱生不當言無方。俱當觀聲。若此若彼方。當言成就。 thanh đẳng câu sanh bất đương ngôn vô phương 。câu đương quán thanh 。nhược/nhã thử nhược/nhã bỉ phương 。đương ngôn thành tựu 。 當言不成就。或作是說。當言成就。 đương ngôn bất thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn thành tựu 。 如日初出光從東方。所沒處從西方。問若閻浮利日出。 như nhật sơ xuất quang tùng Đông phương 。sở một xứ/xử tùng Tây phương 。vấn nhược/nhã Diêm Phù Lợi nhật xuất 。 欝單越日沒。若閻浮利日沒。欝單越出。 uất đan việt nhật một 。nhược/nhã Diêm Phù Lợi nhật một 。uất đan việt xuất 。 是故不成就。問一切四方中央有須彌山。 thị cố bất thành tựu 。vấn nhất thiết tứ phương trung ương hữu Tu-di sơn 。 是欝單越成就。問此亦不同。須彌山在一邊。 thị uất đan việt thành tựu 。vấn thử diệc bất đồng 。Tu-di sơn tại nhất biên 。 一北一南。東西方亦如是。北方從北方。或東或南。 nhất Bắc nhất Nam 。Đông Tây phương diệc như thị 。Bắc phương tùng Bắc phương 。hoặc Đông hoặc Nam 。 是故欝單越不得成就。復次當言不成就。 thị cố uất đan việt bất đắc thành tựu 。phục thứ đương ngôn bất thành tựu 。 何以故。此非義以生思惟觀便有智慧。 hà dĩ cố 。thử phi nghĩa dĩ sanh tư tánh quán tiện hữu trí tuệ 。 彼亦不住性成就。色或無也。或作是說。 bỉ diệc bất trụ tánh thành tựu 。sắc hoặc vô dã 。hoặc tác thị thuyết 。 當有過去亦爾未來現在亦爾。問此因緣無辯何事。 đương hữu quá khứ diệc nhĩ vị lai hiện tại diệc nhĩ 。vấn thử nhân duyên vô biện hà sự 。 答曰。因緣有礙。復次觀彼住。 đáp viết 。nhân duyên hữu ngại 。phục thứ quán bỉ trụ/trú 。 物等行其業空無所有。亦不造新。能說等業。以何等故。 vật đẳng hạnh/hành/hàng kỳ nghiệp không vô sở hữu 。diệc bất tạo tân 。năng thuyết đẳng nghiệp 。dĩ hà đẳng cố 。 暖水之時先從上熱非下熱。或作是說。 noãn thủy chi thời tiên tòng thượng nhiệt phi hạ nhiệt 。hoặc tác thị thuyết 。 鎗麁更緣先熱。冷氣下流。復次先從下熱。 sanh thô cánh duyên tiên nhiệt 。lãnh khí hạ lưu 。phục thứ tiên tòng hạ nhiệt 。 反由火炎多少炎先至上。冷氣下住。 phản do hỏa viêm đa thiểu viêm tiên chí thượng 。lãnh khí hạ trụ/trú 。 　二微妙入　　水大諸根　　二聲東方 　nhị vi diệu nhập 　　thủy đại chư căn 　　nhị thanh Đông phương 　水熱在後 　thủy nhiệt tại hậu 頗有一色不前不後四方盡現耶。或作是說。 pha hữu nhất sắc bất tiền bất hậu tứ phương tận hiện da 。hoặc tác thị thuyết 。 無也。一色微妙彼不可見。方不成就。 vô dã 。nhất sắc vi diệu bỉ bất khả kiến 。phương bất thành tựu 。 是故無也。復次作四角想擲毱空中。 thị cố vô dã 。phục thứ tác tứ giác tưởng trịch cúc không trung 。 此毱或墮東邊。或墮西邊。或墮南邊。或墮北邊。 thử cúc hoặc đọa Đông biên 。hoặc đọa Tây biên 。hoặc đọa Nam biên 。hoặc đọa Bắc biên 。 以何等故。彼燒丸鐵既軟且輕。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。bỉ thiêu hoàn thiết ký nhuyễn thả khinh 。hoặc tác thị thuyết 。 是火木荕力亦用風力。彼風力輕。水力使軟。 thị hỏa mộc 荕lực diệc dụng phong lực 。bỉ phong lực khinh 。thủy lực sử nhuyễn 。 火力使淨。或作是說。 hỏa lực sử tịnh 。hoặc tác thị thuyết 。 不獨彼鐵餘有輕者相則自壞。彼性自爾必熟不疑。復次自然觀。 bất độc bỉ thiết dư hữu khinh giả tướng tức tự hoại 。bỉ tánh tự nhĩ tất thục bất nghi 。phục thứ tự nhiên quán 。 輕重自然。於其中間或時觀輕或時觀重。 khinh trọng tự nhiên 。ư kỳ trung gian hoặc thời quán khinh hoặc thời quán trọng 。 彼則軟細地種等。生彼鮮明者。由地種生。 bỉ tức nhuyễn tế địa chủng đẳng 。sanh bỉ tiên minh giả 。do địa chủng sanh 。 當言與火相應。 đương ngôn dữ hỏa tướng ứng 。 應如四大所造青色四大所造黃色耶。或作是說。青色微妙。或作黃色。 ưng như tứ đại sở tạo thanh sắc tứ đại sở tạo hoàng sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。thanh sắc vi diệu 。hoặc tác hoàng sắc 。 非青色如青黃石。復次餘四大所造青色。 phi thanh sắc như thanh hoàng thạch 。phục thứ dư tứ đại sở tạo thanh sắc 。 餘四大所造黃色。或依微妙或依黃。 dư tứ đại sở tạo hoàng sắc 。hoặc y vi diệu hoặc y hoàng 。 非以一色微妙相依。如是青赤。如是青白。如是黃赤。 phi dĩ nhất sắc vi diệu tướng y 。như thị thanh xích 。như thị thanh bạch 。như thị hoàng xích 。 如是黃白。如是赤白是謂六。問如四大所造酢味。 như thị hoàng bạch 。như thị xích bạch thị vị lục 。vấn như tứ đại sở tạo tạc vị 。 彼四大所造醎味也。或作是說。 bỉ tứ đại sở tạo 醎vị dã 。hoặc tác thị thuyết 。 或四大所造酢味。則四大所造醎味。亦見其義酢醎。 hoặc tứ đại sở tạo tạc vị 。tức tứ đại sở tạo 醎vị 。diệc kiến kỳ nghĩa tạc 醎。 復次餘四大所造酢味。餘四大所造醎味。 phục thứ dư tứ đại sở tạo tạc vị 。dư tứ đại sở tạo 醎vị 。 或有微妙依酢或依醎味。如是醎苦。如是酢辛。 hoặc hữu vi diệu y tạc hoặc y 醎vị 。như thị 醎khổ 。như thị tạc tân 。 如是酢甜。如是酢穢。如是鹽苦。如是鹽辛。 như thị tạc điềm 。như thị tạc uế 。như thị diêm khổ 。như thị diêm tân 。 如是鹽甜。如是鹽穢。如是辛苦。如是辛甜。 như thị diêm điềm 。như thị diêm uế 。như thị tân khổ 。như thị tân điềm 。 如是辛穢。如是甜苦。如義所說。 như thị tân uế 。như thị điềm khổ 。như nghĩa sở thuyết 。 頗地種因水種耶。或作是說。無也。無有四大。 phả địa chủng nhân thủy chủng da 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。vô hữu tứ đại 。 復因四大各各別異。復次有曾見地種有軟時。 phục nhân tứ đại các các biệt dị 。phục thứ hữu tằng kiến địa chủng hữu nhuyễn thời 。 如剛物融消。頗地種因火種耶。或作是說。 như cương vật dung tiêu 。phả địa chủng nhân hỏa chủng da 。hoặc tác thị thuyết 。 有如鑽木得火。頗地種因風種耶。答曰。有耶。 hữu như toản mộc đắc hỏa 。phả địa chủng nhân phong chủng da 。đáp viết 。hữu da 。 如扇則有風。頗水種因地種耶。或作是說。無也。 như phiến tức hữu phong 。phả thủy chủng nhân địa chủng da 。hoặc tác thị thuyết 。vô dã 。 如種無有餘因此各別異。復次有如剛融消。 như chủng vô hữu dư nhân thử các biệt dị 。phục thứ hữu như cương dung tiêu 。 頗水種因水種耶。答曰。有如水杇故。 phả thủy chủng nhân thủy chủng da 。đáp viết 。hữu như thủy ô cố 。 頗水種因火種耶。答曰。無耶。非以中間有熱氣。 phả thủy chủng nhân hỏa chủng da 。đáp viết 。vô da 。phi dĩ trung gian hữu nhiệt khí 。 頗水種因風種。答曰。無也。不以中間風生風。 phả thủy chủng nhân phong chủng 。đáp viết 。vô dã 。bất dĩ trung gian phong sanh phong 。 頗火種因地種耶。答曰。 phả hỏa chủng nhân địa chủng da 。đáp viết 。 無不以中間軟堅生火也。頗火種因水種耶。答曰。無也。 vô bất dĩ trung gian nhuyễn kiên sanh hỏa dã 。phả hỏa chủng nhân thủy chủng da 。đáp viết 。vô dã 。 不以中間軟堅火生水。頗火種因火種耶。答曰有。 bất dĩ trung gian nhuyễn kiên hỏa sanh thủy 。phả hỏa chủng nhân hỏa chủng da 。đáp viết hữu 。 亦見火還生火。頗火種因風種耶。答曰。無也。 diệc kiến hỏa hoàn sanh hỏa 。phả hỏa chủng nhân phong chủng da 。đáp viết 。vô dã 。 不以中間風堅火生風也。頗風種因地種耶。答曰。 bất dĩ trung gian phong kiên hỏa sanh phong dã 。phả phong chủng nhân địa chủng da 。đáp viết 。 無也。非以餘種。復因餘種此變易法。復次有。 vô dã 。phi dĩ dư chủng 。phục nhân dư chủng thử biến dịch Pháp 。phục thứ hữu 。 亦見虛空中風集雲雨。頗風種因水種耶。 diệc kiến hư không trung phong tập vân vũ 。phả phong chủng nhân thủy chủng da 。 答曰。無也。不以中間軟堅生風也。 đáp viết 。vô dã 。bất dĩ trung gian nhuyễn kiên sanh phong dã 。 頗風種因火種耶。答曰。無也。不以中間熱堅風生火。 phả phong chủng nhân hỏa chủng da 。đáp viết 。vô dã 。bất dĩ trung gian nhiệt kiên phong sanh hỏa 。 頗風種因風種耶。答曰有。 phả phong chủng nhân phong chủng da 。đáp viết hữu 。 亦見虛空中風漸漸速疾。頗泥黎中陰還因泥黎陰耶。答曰。 diệc kiến hư không trung phong tiệm tiệm tốc tật 。phả nê lê trung uẩn hoàn nhân nê lê uẩn da 。đáp viết 。 有如從泥黎中死。 hữu như tùng nê lê trung tử 。 泥黎中陰現在前生泥黎。中受泥黎形。 nê lê trung uẩn hiện tại tiền sanh nê lê 。trung thọ/thụ nê lê hình 。 頗泥黎中陰因畜生陰耶。或作是說無也。非以餘趣。 phả nê lê trung uẩn nhân súc sanh uẩn da 。hoặc tác thị thuyết vô dã 。phi dĩ dư thú 。 復次有如從泥黎中死受畜生陰。如是一切諸趣。 phục thứ hữu như tùng nê lê trung tử thọ/thụ súc sanh uẩn 。như thị nhất thiết chư thú 。 一一諸趣各各有五義。一切四大覺別所知。 nhất nhất chư thú các các hữu ngũ nghĩa 。nhất thiết tứ đại giác biệt sở tri 。 問欲使住有開闢耶。復次說世俗相。 vấn dục sử trụ/trú hữu khai tịch da 。phục thứ thuyết thế tục tướng 。 眾生四大一切有對一切四大依色。或作是說。 chúng sanh tứ đại nhất thiết hữu đối nhất thiết tứ đại y sắc 。hoặc tác thị thuyết 。 一切四大依一切色四大所造。或作是說。三大依色一。 nhất thiết tứ đại y nhất thiết sắc tứ đại sở tạo 。hoặc tác thị thuyết 。tam đại y sắc nhất 。 風不依色。非以依風得色。 phong bất y sắc 。phi dĩ y phong đắc sắc 。 復次地種水種依色非以中間此四大依火依風而得色也。 phục thứ địa chủng thủy chủng y sắc phi dĩ trung gian thử tứ đại y hỏa y phong nhi đắc sắc dã 。 云何得知。餘四大餘所造色。答曰。 vân hà đắc tri 。dư tứ đại dư sở tạo sắc 。đáp viết 。 非一切色有牢固。 phi nhất thiết sắc hữu lao cố 。 非一切色中間知四大當說如聚揵度中。而無有異。 phi nhất thiết sắc trung gian tri tứ đại đương thuyết như tụ kiền độ trung 。nhi vô hữu dị 。 　一切方鐵丸　　色味及持陰 　nhất thiết phương thiết hoàn 　　sắc vị cập trì uẩn 　攝彼諸知法　　知有若干想 　nhiếp bỉ chư tri Pháp 　　tri hữu nhược can tưởng 身幾陰幾持幾入所攝。當隨象根。答曰。 thân kỷ uẩn kỷ trì kỷ nhập sở nhiếp 。đương tùy tượng căn 。đáp viết 。 身根身持身入色陰所攝。 thân căn thân trì thân nhập sắc uẩn sở nhiếp 。 四大身四持四入色陰所攝。色身九持九入色陰所攝。 tứ đại thân tứ trì tứ nhập sắc uẩn sở nhiếp 。sắc thân cửu trì cửu nhập sắc uẩn sở nhiếp 。 痛身法持法入痛陰所攝。想身法持法入想陰所攝。 thống thân Pháp Trì Pháp nhập thống uẩn sở nhiếp 。tưởng thân Pháp Trì Pháp nhập tưởng uẩn sở nhiếp 。 意身法持法入行陰所攝。 ý thân Pháp Trì Pháp nhập hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 受身法持法入行陰所攝。名身句身法持法入行陰所攝。 thọ/thụ thân Pháp Trì Pháp nhập hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。danh thân cú thân Pháp Trì Pháp nhập hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 象身馬身車身輦身。十七持十一入五陰所攝。 tượng thân mã thân xa thân liễn thân 。thập thất trì thập nhất nhập ngũ uẩn sở nhiếp 。 色陰幾陰幾持幾入一切所攝界。 sắc uẩn kỷ uẩn kỷ trì kỷ nhập nhất thiết sở nhiếp giới 。 若干種色陰色持。彼色持色入色陰所攝。 nhược can chủng sắc uẩn sắc trì 。bỉ sắc trì sắc nhập sắc uẩn sở nhiếp 。 棄捐色持十四持十入五陰所攝神山處。 khí quyên sắc trì thập tứ trì thập nhập ngũ uẩn sở nhiếp Thần sơn xứ/xử 。 色陰十八持十二入五陰所攝。如尊者舍利弗說。 sắc uẩn thập bát trì thập nhị nhập ngũ uẩn sở nhiếp 。như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。 有炎則有火有火則有炎。然見炎各異處。說是時其義云何。 hữu viêm tức hữu hỏa hữu hỏa tức hữu viêm 。nhiên kiến viêm các dị xứ/xử 。thuyết Thị thời kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。此等生語。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thử đẳng sanh ngữ 。hoặc tác thị thuyết 。 展轉無中間故說此義復次欲解縛故。故說此義。 triển chuyển vô trung gian cố thuyết thử nghĩa phục thứ dục giải phược cố 。cố thuyết thử nghĩa 。 如尊者舍利弗說。汝諸賢。如壽如盛煖此法成辦。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất thuyết 。nhữ chư hiền 。như thọ như thịnh noãn thử pháp thành biện/bạn 。 非為不為。不辨色不因色習。 phi vi/vì/vị bất vi/vì/vị 。bất biện sắc bất nhân sắc tập 。 說是語時其義云何。或作是說。欲界色界性所造此方便說。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。dục giới sắc giới tánh sở tạo thử phương tiện thuyết 。 或作是說。欲界色界性造展轉無礙。 hoặc tác thị thuyết 。dục giới sắc giới tánh tạo triển chuyển vô ngại 。 亦方便說。復次三界所造展轉相依。日當言因日光。 diệc phương tiện thuyết 。phục thứ tam giới sở tạo triển chuyển tướng y 。nhật đương ngôn nhân nhật quang 。 當言因四大。或作是說。 đương ngôn nhân tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。 當言因日光色因有色。或作是說。若覆蓋色便生煖氣。 đương ngôn nhân nhật quang sắc nhân hữu sắc 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã phước cái sắc tiện sanh noãn khí 。 影者是光因緣。當言無緣色則不生。復次當言因四大。 ảnh giả thị quang nhân duyên 。đương ngôn vô duyên sắc tức bất sanh 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại 。 煖氣為光淨。當言因聲。當言因四大。 noãn khí vi/vì/vị Quang tịnh 。đương ngôn nhân thanh 。đương ngôn nhân tứ đại 。 或作是說。聲亦因四大亦因自然。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thanh diệc nhân tứ đại diệc nhân tự nhiên 。hoặc tác thị thuyết 。 當言因四大。四大相因便有聲出響。應當言因聲。 đương ngôn nhân tứ đại 。tứ đại tướng nhân tiện hữu thanh xuất hưởng 。ứng đương ngôn nhân thanh 。 當言因四大。或作是說。當言因聲。 đương ngôn nhân tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn nhân thanh 。 前已生聲彼因自然。復次當言因四大。由四大有聲。 tiền dĩ sanh thanh bỉ nhân tự nhiên 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại 。do tứ đại hữu thanh 。 彼於中間生不觸。自鳴者當言因聲。 bỉ ư trung gian sanh bất xúc 。tự minh giả đương ngôn nhân thanh 。 當言因四大。或作是說。當言因聲。 đương ngôn nhân tứ đại 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn nhân thanh 。 當言因四大或作是說。於其中間本聲不自鳴。復次當言因四大。 đương ngôn nhân tứ đại hoặc tác thị thuyết 。ư kỳ trung gian bổn thanh bất tự minh 。phục thứ đương ngôn nhân tứ đại 。 四大不自鳴。諸所有圓色者。 tứ đại bất tự minh 。chư sở hữu viên sắc giả 。 彼所有色聲香味亦圓耶或作是說彼不於中圓。彼有一處圓。 bỉ sở hữu sắc thanh hương vị diệc viên da hoặc tác thị thuyết bỉ bất ư trung viên 。bỉ hữu nhất xứ/xử viên 。 問設有圓者色聲香味亦當圓。云何彼不圓。 vấn thiết hữu viên giả sắc thanh hương vị diệc đương viên 。vân hà bỉ bất viên 。 答曰。如有白色毱色。 đáp viết 。như hữu bạch sắc cúc sắc 。 如是彼有一白無色聲香味。如是當有圓。彼有一處圓。或作是說。 như thị bỉ hữu nhất bạch vô sắc thanh hương vị 。như thị đương hữu viên 。bỉ hữu nhất xứ/xử viên 。hoặc tác thị thuyết 。 彼一色圓非以色故有色處所。 bỉ nhất sắc viên phi dĩ sắc cố hữu sắc xứ sở 。 復次觀住有對則知有圓。不以住故便有色也。以何等故。 phục thứ quán trụ/trú hữu đối tức tri hữu viên 。bất dĩ trụ/trú cố tiện hữu sắc dã 。dĩ hà đẳng cố 。 色法不謂之中間次第耶。或作是說。色不有壞。 sắc Pháp bất vị chi trung gian thứ đệ da 。hoặc tác thị thuyết 。sắc bất hữu hoại 。 復更生餘色。是故彼無中間次第。 phục cánh sanh dư sắc 。thị cố bỉ vô trung gian thứ đệ 。 復次以少中間生眾多色。眾多中間生少色。 phục thứ dĩ thiểu trung gian sanh chúng đa sắc 。chúng đa trung gian sanh thiểu sắc 。 云何得知性明各各別異。或作是說。 vân hà đắc tri tánh minh các các biệt dị 。hoặc tác thị thuyết 。 所造永盡所生即滅。復次因緣集聚。展轉有生微者。 sở tạo vĩnh tận sở sanh tức diệt 。phục thứ nhân duyên tập tụ 。triển chuyển hữu sanh vi giả 。 即生便住與身纏縛。或作是說當言與身俱縛。 tức sanh tiện trụ/trú dữ thân triền phược 。hoặc tác thị thuyết đương ngôn dữ thân câu phược 。 如心意迴色亦如是。復次微色不可限量。 như tâm ý hồi sắc diệc như thị 。phục thứ vi sắc bất khả hạn lượng 。 色習者或心意俱生。彼迴轉時知有心意。 sắc tập giả hoặc tâm ý câu sanh 。bỉ hồi chuyển thời tri hữu tâm ý 。 性無有色。何以故。識少中間有眾多色生。 tánh vô hữu sắc 。hà dĩ cố 。thức thiểu trung gian hữu chúng đa sắc sanh 。 是故色性無也。無所造。是故俱生當言住也。 thị cố sắc tánh vô dã 。vô sở tạo 。thị cố câu sanh đương ngôn trụ/trú dã 。 如不見麥一萌牙陰有迴轉。云何得知。 như bất kiến mạch nhất manh nha uẩn hữu hồi chuyển 。vân hà đắc tri 。 一麥牙緣彼影耶。影亦緣牙。或作是說。 nhất mạch nha duyên bỉ ảnh da 。ảnh diệc duyên nha 。hoặc tác thị thuyết 。 自然得知彼自然迴轉。復次彼身有自然後得知。 tự nhiên đắc tri bỉ tự nhiên hồi chuyển 。phục thứ bỉ thân hữu tự nhiên hậu đắc tri 。 亦見麥陰。牙生諸莖。亦見麥種因緣生萌牙。 diệc kiến mạch uẩn 。nha sanh chư hành 。diệc kiến mạch chủng nhân duyên sanh manh nha 。 於中得知。設本麥因緣。緣生則有所得。 ư trung đắc tri 。thiết bổn mạch nhân duyên 。duyên sanh tức hữu sở đắc 。 有諸萌牙生。設後緣麥等生得者。影亦當迴轉。 hữu chư manh nha sanh 。thiết hậu duyên mạch đẳng sanh đắc giả 。ảnh diệc đương hồi chuyển 。 於中得知是二因緣麥也。 ư trung đắc tri thị nhị nhân duyên mạch dã 。 　身界光炎壽　　影響靜圓色 　thân giới quang viêm thọ 　　ảnh hưởng tĩnh viên sắc 　因緣光性縛　　亦不見一麥 　nhân duyên quang tánh phược 　　diệc bất kiến nhất mạch 尊婆須蜜菩薩所集四大揵度第五竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập tứ đại kiền độ đệ ngũ cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập khế Kinh kiền độ thủ 又世尊言。我弟子中第一比丘。 hựu Thế Tôn ngôn 。ngã đệ-tử trung đệ nhất Tỳ-kheo 。 居處巖峻遊止山澤。名婆那伽婆蹉居處巖峻。 cư xử nham tuấn du chỉ sơn trạch 。danh Bà na già Bà tha cư xử nham tuấn 。 其義云何。或作是說。三昧得自在。 kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。tam muội đắc tự tại 。 捨前三昧更入餘三昧。復捨此三昧復遊餘三昧。 xả tiền tam muội cánh nhập dư tam muội 。phục xả thử tam muội phục du dư tam muội 。 如是居處巖峻。或作是說。入逆順三昧。如是居處巖峻。 như thị cư xử nham tuấn 。hoặc tác thị thuyết 。nhập nghịch thuận tam muội 。như thị cư xử nham tuấn 。 或作是說。入檦褰度三昧。 hoặc tác thị thuyết 。nhập 檦khiên độ tam muội 。 是故居處巖峻復次諸隱處巖峻。於無數中解脫。是故處巖峻。 thị cố cư xử nham tuấn phục thứ chư ẩn xứ/xử nham tuấn 。ư vô số trung giải thoát 。thị cố xứ/xử nham tuấn 。 又世尊言。於是比丘有四人。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân 。 或有人利己不利彼。或有人利彼不利己。 hoặc hữu nhân lợi kỷ bất lợi bỉ 。hoặc hữu nhân lợi bỉ bất lợi kỷ 。 或有人利己亦利彼。或有人亦不利己亦不利彼。 hoặc hữu nhân lợi kỷ diệc lợi bỉ 。hoặc hữu nhân diệc bất lợi kỷ diệc bất lợi bỉ 。 此有何等別異。答曰。利己不利彼者。 thử hữu hà đẳng biệt dị 。đáp viết 。lợi kỷ bất lợi bỉ giả 。 自居平等欲使彼不平等。雖依彼有居平等。 tự cư bình đẳng dục sử bỉ bất bình đẳng 。tuy y bỉ hữu cư bình đẳng 。 彼不於中得平等意。利彼不利己者。欲使彼發平等意。 bỉ bất ư trung đắc bình đẳng ý 。lợi bỉ bất lợi kỷ giả 。dục sử bỉ phát bình đẳng ý 。 自不居平等。雖與彼說法有法想。 tự bất cư bình đẳng 。tuy dữ bỉ thuyết Pháp hữu pháp tưởng 。 少有平等不應與彼說。利己利彼者。自處平等。 thiểu hữu bình đẳng bất ưng dữ bỉ thuyết 。lợi kỷ lợi bỉ giả 。tự xứ/xử bình đẳng 。 亦教餘人使處平等。雖彼不得教者。彼二因緣說平等得。 diệc giáo dư nhân sử xứ/xử bình đẳng 。tuy bỉ bất đắc giáo giả 。bỉ nhị nhân duyên thuyết bình đẳng đắc 。 不利己亦不利彼者。自不處平等。 bất lợi kỷ diệc bất lợi bỉ giả 。tự bất xứ/xử bình đẳng 。 亦不教人使處平等。又世尊言。於是比丘有四人。 diệc bất giáo nhân sử xứ/xử bình đẳng 。hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân 。 或有人所生結盡不更受餘結。 hoặc hữu nhân sở sanh kết/kiết tận bất cánh thọ/thụ dư kết/kiết 。 或有人不受餘結盡非所生結。或有人所生結盡不受餘結亦盡。 hoặc hữu nhân bất thọ/thụ dư kết/kiết tận phi sở sanh kết/kiết 。hoặc hữu nhân sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết diệc tận 。 或有人所生亦不盡不受餘結亦不盡。 hoặc hữu nhân sở sanh diệc bất tận bất thọ/thụ dư kết/kiết diệc bất tận 。 說是語其義云何。答曰。所生結盡不受餘結者。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết giả 。 中般涅槃。不受餘結盡非所生結。 trung Bát Niết Bàn 。bất thọ/thụ dư kết/kiết tận phi sở sanh kết/kiết 。 生無色界中阿那含。所生結盡不受餘結盡者。 sanh vô sắc giới trung A-na-hàm 。sở sanh kết/kiết tận bất thọ/thụ dư kết/kiết tận giả 。 阿羅漢。亦不受所生結盡。亦不受餘結盡者。 A-la-hán 。diệc bất thọ/thụ sở sanh kết/kiết tận 。diệc bất thọ/thụ dư kết/kiết tận giả 。 彼是餘學人亦是凡夫人。 bỉ thị dư học nhân diệc thị phàm phu nhân 。 又世尊言。於是比丘有四人。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân 。 或有人受身痛不受命痛。或有人受命痛不受身痛。 hoặc hữu nhân thọ/thụ thân thống bất thọ mạng thống 。hoặc hữu nhân thọ mạng thống bất thọ/thụ thân thống 。 或有人亦受身痛亦受命痛。 hoặc hữu nhân diệc thọ/thụ thân thống diệc thọ mạng thống 。 或有人不受身痛亦不受命痛。說是語言其義云何。答曰。 hoặc hữu nhân bất thọ/thụ thân thống diệc bất thọ mạng thống 。thuyết thị ngữ ngôn kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 受身痛不受命痛者。 thọ/thụ thân thống bất thọ mạng thống giả 。 欲界色界命終無色界阿那含者也。受命痛不受身痛者。 dục giới sắc giới mạng chung vô sắc giới A-na-hàm giả dã 。thọ mạng thống bất thọ/thụ thân thống giả 。 無色界命終便般涅槃也。受身痛亦受命痛者。 vô sắc giới mạng chung tiện Bát Niết Bàn dã 。thọ/thụ thân thống diệc thọ mạng thống giả 。 欲界色界命終若阿羅漢也。亦不受身痛亦不受命痛者。 dục giới sắc giới mạng chung nhược/nhã A-la-hán dã 。diệc bất thọ/thụ thân thống diệc bất thọ mạng thống giả 。 除上爾所事則其義也。 trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。 又世尊言。於是比丘有四人。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân 。 或有人於現法中行般涅槃及身壞。非不般涅槃也。 hoặc hữu nhân ư hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại 。phi bất Bát Niết Bàn dã 。 或有無行般涅槃非行般涅槃。 hoặc hữu vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn phi hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 或有行般涅槃無行般涅槃。或有人無行般涅槃。亦無行般涅槃。 hoặc hữu hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。hoặc hữu nhân vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。diệc vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 說是語時其義云何。或作是說。猶如有一人。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。do như hữu nhất nhân 。 以眾多行。以大方便。以大慇懃。滅五下分結。 dĩ chúng đa hạnh/hành/hàng 。dĩ đại phương tiện 。dĩ Đại ân cần 。diệt ngũ hạ phần kết/kiết 。 於此間命終生色界中。眾行少少方便少少。 ư thử gian mạng chung sanh sắc giới trung 。chúng hạnh/hành/hàng thiểu thiểu phương tiện thiểu thiểu 。 慇懃滅上分五結。 ân cần diệt thượng phần ngũ kết 。 是謂此人於法中行般涅槃及身壞無行般涅槃。 thị vị thử nhân ư Pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 第二於此間少彼多者。第三二俱不大者。第四或作是說。 đệ nhị ư thử gian thiểu bỉ đa giả 。đệ tam nhị câu bất Đại giả 。đệ tứ hoặc tác thị thuyết 。 猶如此人緣行依三昧。滅五下分結。 do như thử nhân duyên hạnh/hành/hàng y tam muội 。diệt ngũ hạ phần kết/kiết 。 於此間終生色無色界。依般涅槃三昧。滅上分五結。 ư thử gian chung sanh sắc vô sắc giới 。y Bát Niết Bàn tam muội 。diệt thượng phần ngũ kết 。 是謂此人行般涅槃及身壞無行般涅槃。 thị vị thử nhân hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 第二於現法中緣般涅槃身壞緣行。 đệ nhị ư hiện pháp trung duyên Bát Niết Bàn thân hoại duyên hạnh/hành/hàng 。 第三第二俱者緣行。第四二俱緣涅槃。或作是說。 đệ tam đệ nhị câu giả duyên hạnh/hành/hàng 。đệ tứ nhị câu duyên Niết-Bàn 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如人於此間為苦滅五下分結。生色無色界中受樂。 do như nhân ư thử gian vi/vì/vị khổ diệt ngũ hạ phần kết/kiết 。sanh sắc vô sắc giới trung thọ/thụ lạc/nhạc 。 滅上分五結。 diệt thượng phần ngũ kết 。 是謂此人行般涅槃無行般涅槃者。若人於此間受樂。滅五下分結。 thị vị thử nhân hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn giả 。nhược/nhã nhân ư thử gian thọ/thụ lạc/nhạc 。diệt ngũ hạ phần kết/kiết 。 生彼受苦滅上分五結。是謂此人無行般涅槃。 sanh bỉ thọ khổ diệt thượng phần ngũ kết 。thị vị thử nhân vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 云何此人現法中行般涅槃及身壞。無行般涅槃。 vân hà thử nhân hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn cập thân hoại 。vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 第三二俱苦。第四二俱樂。復次此人愚戇。 đệ tam nhị câu khổ 。đệ tứ nhị câu lạc/nhạc 。phục thứ thử nhân ngu tráng 。 凡夫人滅下分結。生彼得捷疾智。滅上分結。 phàm phu nhân diệt hạ phần kết/kiết 。sanh bỉ đắc tiệp tật trí 。diệt thượng phần kết/kiết 。 是謂此人於現法中行般涅槃。 thị vị thử nhân ư hiện pháp trung hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 第二於此間捷疾智故彼間愚戇。第三二俱愚戇故。 đệ nhị ư thử gian tiệp tật trí cố bỉ gian ngu tráng 。đệ tam nhị câu ngu tráng cố 。 第四二俱捷疾。以何等故。 đệ tứ nhị câu tiệp tật 。dĩ hà đẳng cố 。 阿羅漢成就世間第一法。然非苦法忍。或作是說。不捨苦法忍。 A-la-hán thành tựu thế gian đệ nhất pháp 。nhiên phi khổ pháp nhẫn 。hoặc tác thị thuyết 。bất xả khổ pháp nhẫn 。 得須陀洹果時。然不滅世間第一法。 đắc Tu-đà-hoàn quả thời 。nhiên bất diệt thế gian đệ nhất pháp 。 問此亦是我疑。何以故。捨苦法忍。然非世間第一法。 vấn thử diệc thị ngã nghi 。hà dĩ cố 。xả khổ pháp nhẫn 。nhiên phi thế gian đệ nhất pháp 。 答曰。由死處所。世間第一法果果遊。滅苦法忍。 đáp viết 。do tử xứ sở 。thế gian đệ nhất pháp quả quả du 。diệt khổ pháp nhẫn 。 阿羅漢果果遊者。是故世間第一法不滅也。 A-la-hán quả quả du giả 。thị cố thế gian đệ nhất pháp bất diệt dã 。 或作是說。禪攝世間第一法。學攝苦法忍。 hoặc tác thị thuyết 。Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp 。học nhiếp khổ pháp nhẫn 。 阿羅漢禪成就者非學法。 A-la-hán Thiền thành tựu giả phi học Pháp 。 是故世間第一法成就阿羅漢。非苦法忍。 thị cố thế gian đệ nhất pháp thành tựu A-la-hán 。phi khổ pháp nhẫn 。 問若依禪等越次取證。彼禪攝苦法忍。欲使禪成就苦法忍耶。 vấn nhược/nhã y Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。bỉ Thiền nhiếp khổ pháp nhẫn 。dục sử Thiền thành tựu khổ pháp nhẫn da 。 答曰。學攝禪苦法忍不學亦不不學。 đáp viết 。học nhiếp Thiền khổ pháp nhẫn bất học diệc bất bất học 。 禪攝世間第一法。以捨此學。 Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp 。dĩ xả thử học 。 此學禪然非不學亦非不學也。問如所說若禪攝世間第一法者。 thử học Thiền nhiên phi bất học diệc phi bất học dã 。vấn như sở thuyết nhược/nhã Thiền nhiếp thế gian đệ nhất pháp giả 。 是故禪成就世間第一法。是事不然。 thị cố Thiền thành tựu thế gian đệ nhất pháp 。thị sự bất nhiên 。 或作是說。得微妙無漏法。或有不成就。 hoặc tác thị thuyết 。đắc vi diệu vô lậu Pháp 。hoặc hữu bất thành tựu 。 非世間第一法。是故不成就苦法忍。 phi thế gian đệ nhất pháp 。thị cố bất thành tựu khổ pháp nhẫn 。 問得增上世間第一法。微不成就。 vấn đắc tăng thượng thế gian đệ nhất pháp 。vi bất thành tựu 。 復次作默然想。復次諸善根。緣增上中下法。 phục thứ tác mặc nhiên tưởng 。phục thứ chư thiện căn 。duyên tăng thượng trung hạ pháp 。 當言成就。若凡夫人五下分結盡。 đương ngôn thành tựu 。nhược/nhã phàm phu nhân ngũ hạ phần kết/kiết tận 。 彼當言一處阿那含耶。或作是說。不得作是語。 bỉ đương ngôn nhất xứ/xử A-na-hàm da 。hoặc tác thị thuyết 。bất đắc tác thị ngữ 。 如阿羅漢一切結使盡。 như A-la-hán nhất thiết kết/kiết sử tận 。 阿那含不一處所盡趣處盡。阿羅漢一處盡不。復次若彼賢聖道一處。 A-na-hàm bất nhất xứ sở tận thú xứ/xử tận 。A-la-hán nhất xứ/xử tận bất 。phục thứ nhược/nhã bỉ hiền Thánh đạo nhất xứ/xử 。 五下分結盡斯陀含。亦當復說一處阿那含。 ngũ hạ phần kết/kiết tận Tư đà hàm 。diệc đương phục thuyết nhất xứ/xử A-na-hàm 。 況當凡夫人。若欲界結使於中間少。 huống đương phàm phu nhân 。nhược/nhã dục giới kết/kiết sử ư trung gian thiểu 。 有不盡也。 hữu bất tận dã 。 又世尊言。人有五恚誹謗諸賢。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhân hữu ngũ nhuế/khuể phỉ báng chư hiền 。 口出惡言瞋怒無常。作不倩罪人所憎嫉。 khẩu xuất ác ngôn sân nộ vô thường 。tác bất thiến tội nhân sở tăng tật 。 說是語時其義云何。或作是說。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 若人與不相得不觀行作意。懷猶預誹謗諸賢。 nhược/nhã nhân dữ bất tướng đắc bất quán hạnh/hành/hàng tác ý 。hoài do dự phỉ báng chư hiền 。 是謂此人誹謗愁惱彼人。懷顛倒意醜惡喜諍。除四所犯。 thị vị thử nhân phỉ báng sầu não bỉ nhân 。hoài điên đảo ý xú ác hỉ tránh 。trừ tứ sở phạm 。 諸犯罪業身懷猶預。於中復犯餘事。是謂人所憎嫉。 chư phạm tội nghiệp thân hoài do dự 。ư trung phục phạm dư sự 。thị vị nhân sở tăng tật 。 或作是說。婬欲偏多瞋怒無常。 hoặc tác thị thuyết 。dâm dục Thiên đa sân nộ vô thường 。 不避尊卑為人憎嫉。而前欺詐幻惑。 bất tị tôn ti vi/vì/vị nhân tăng tật 。nhi tiền khi trá huyễn hoặc 。 讒人無實常習非法。復次彼人以精進意。 sàm nhân vô thật thường tập phi pháp 。phục thứ bỉ nhân dĩ tinh tấn ý 。 去欲戢悉欲行頭陀。威儀禮節常不失時人所信樂。 khứ dục tập tất dục hạnh/hành/hàng Đầu-đà 。uy nghi lễ tiết thường bất thất thời nhân sở tín lạc/nhạc 。 歎譽彼人不還使還。是謂此人當言犯法。 thán dự bỉ nhân Bất hoàn sử hoàn 。thị vị thử nhân đương ngôn phạm Pháp 。 此人不順戒律。意常親近。於其中間所得利養。 thử nhân bất thuận giới luật 。ý thường thân cận 。ư kỳ trung gian sở đắc lợi dưỡng 。 亦歎譽說。常威儀禮節得不喜。 diệc thán dự thuyết 。thường uy nghi lễ tiết đắc bất hỉ 。 亦不修行不知恩養。是謂此人當言不存。 diệc bất tu hành bất tri ân dưỡng 。thị vị thử nhân đương ngôn bất tồn 。 設有人增上戒不成就戒。喜鬪諍訟誹謗諸賢。 thiết hữu nhân tăng thượng giới bất thành tựu giới 。hỉ đấu tranh tụng phỉ báng chư hiền 。 是謂此人喜怒無常。若人微妙行行中。分別戒律諷誦禁戒。 thị vị thử nhân hỉ nộ vô thường 。nhược/nhã nhân vi diệu hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trung 。phân biệt giới luật phúng tụng cấm giới 。 事事學知。無戒無智慧者。 sự sự học tri 。vô giới vô trí tuệ giả 。 是謂此人常懷猶預。復次有人微妙行中。 thị vị thử nhân thường hoài do dự 。phục thứ hữu nhân vi diệu hạnh/hành/hàng trung 。 分別戒律諷誦禁戒。是謂此人人所憎嫉。 phân biệt giới luật phúng tụng cấm giới 。thị vị thử nhân nhân sở tăng tật 。 如憂陀那耶婆嵯羅耶說。云何尊者婆羅墮闍。 như ưu đà na da Bà tha La da thuyết 。vân hà Tôn-Giả Bà la đọa xà/đồ 。 以何因緣此諸比丘年少端正。出家未久修善功德。 dĩ hà nhân duyên thử chư Tỳ-kheo niên thiểu đoan chánh 。xuất gia vị cửu tu thiện công đức 。 於深法中娛樂順教。諸根柔和顏色暉暉。 ư thâm pháp trung ngu lạc thuận giáo 。chư căn nhu hòa nhan sắc huy huy 。 皮體軟細樂靜知足。如野鹿象。 bì thể nhuyễn tế lạc/nhạc tĩnh tri túc 。như dã lộc tượng 。 盡形壽清淨修梵行知足。如野鹿象。其義云何。答曰。 tận hình thọ thanh tịnh tu phạm hạnh tri túc 。như dã lộc tượng 。kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 坐禪諷經而不順從不著事務。是謂知足。 tọa Thiền phúng Kinh nhi bất thuận tùng bất trước sự vụ 。thị vị tri túc 。 隨法乞求亦不染著。是謂如野鹿象。 tùy pháp khất cầu diệc bất nhiễm trước 。thị vị như dã lộc tượng 。 又世尊言。我見調達無有毫釐之善。 hựu Thế Tôn ngôn 。ngã kiến Điều đạt vô hữu hào ly chi thiện 。 我不記之。調達入地獄更歷劫數不可療救。 ngã bất kí chi 。Điều đạt nhập địa ngục cánh lịch kiếp số bất khả liệu cứu 。 所以然者。如調達入骨徹髓三歸命佛。 sở dĩ nhiên giả 。như Điều đạt nhập cốt triệt tủy tam quy mạng Phật 。 當言彼調達此非善法耶。或作是說。此非善法。 đương ngôn bỉ Điều đạt thử phi thiện Pháp da 。hoặc tác thị thuyết 。thử phi thiện Pháp 。 此亦非歸命三尊。瞋恚盛故說此語。 thử diệc phi quy mạng tam tôn 。sân khuể thịnh cố thuyết thử ngữ 。 設當入地獄者。如所說。若歸命佛者。彼不墮惡趣。 thiết đương nhập địa ngục giả 。như sở thuyết 。nhược/nhã quy mạng Phật giả 。bỉ bất đọa ác thú 。 設當實者。若不向三惡趣。如所說。 thiết đương thật giả 。nhược/nhã bất hướng tam ác thú 。như sở thuyết 。 調達入地獄經歷一劫。是故彼調達無有善法。或作是說。 Điều đạt nhập địa ngục kinh lịch nhất kiếp 。thị cố bỉ Điều đạt vô hữu thiện Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 調達亦有善法。猶不能拔調達還。 Điều đạt diệc hữu thiện Pháp 。do bất năng bạt Điều đạt hoàn 。 是故彼不可療救。調達有三不倩罪。 thị cố bỉ bất khả liệu cứu 。Điều đạt hữu tam bất thiến tội 。 復次彼有頂法調達。由此方便故曰有善法。 phục thứ bỉ hữu đính Pháp Điều đạt 。do thử phương tiện cố viết hữu thiện Pháp 。 又世尊言。我弟子中第一比丘遊四空定。 hựu Thế Tôn ngôn 。ngã đệ-tử trung đệ nhất Tỳ-kheo du tứ không định 。 名跋陀婆梨。四等力成就名僧迦摩寺。 danh bạt đà bà lê 。tứ đẳng lực thành tựu danh tăng Ca ma tự 。 此二人有何差別。或作是說。尊跋陀婆梨得軟身護。 thử nhị nhân hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。tôn bạt đà bà lê đắc nhuyễn thân hộ 。 以自多娛樂。彼以此娛樂先得護堂。 dĩ tự đa ngu lạc 。bỉ dĩ thử ngu lạc tiên đắc hộ đường 。 尊者僧迦摩寺得增上護。然不多調習。 Tôn-Giả tăng Ca ma tự đắc tăng thượng hộ 。nhiên bất đa điều tập 。 於中先見護力成就。復次尊跋陀婆梨得四禪四等心。 ư trung tiên kiến hộ lực thành tựu 。phục thứ tôn bạt đà bà lê đắc tứ Thiền tứ đẳng tâm 。 恒諷誦習。於中得自在先見護堂。 hằng phúng tụng tập 。ư trung đắc tự tại tiên kiến hộ đường 。 尊者僧迦摩寺遊六善來堂。是謂先發意得護力成就。 Tôn-Giả tăng Ca ma tự du lục thiện lai đường 。thị vị tiên phát ý đắc hộ lực thành tựu 。 云何知阿羅漢而不復更生。或作是說。 vân hà tri A-la-hán nhi bất phục cánh sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 以捨諸結使。有諸結使便生。阿羅漢無有結使便不生。 dĩ xả chư kết/kiết sử 。hữu chư kết/kiết sử tiện sanh 。A-la-hán vô hữu kết/kiết sử tiện bất sanh 。 亦未曾見無結有生者。 diệc vị tằng kiến vô kết hữu sanh giả 。 於中知阿羅漢不復更生。復次身愛諸垢永盡。故曰阿羅漢。 ư trung tri A-la-hán bất phục cánh sanh 。phục thứ thân ái chư cấu vĩnh tận 。cố viết A-la-hán 。 不於中間無明有愛更染著身。以是之故。 bất ư trung gian vô minh hữu ái cánh nhiễm trước thân 。dĩ thị chi cố 。 阿羅漢不復更生中陰之中。當言如所趣。 A-la-hán bất phục cánh sanh trung uẩn chi trung 。đương ngôn như sở thú 。 當言往不如所趣。或作是說。當言往如所趣中陰。 đương ngôn vãng bất như sở thú 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn vãng như sở thú trung uẩn 。 是山神之處。如世尊言。彼有如是慢。 thị sơn Thần chi xứ/xử 。như Thế Tôn ngôn 。bỉ hữu như thị mạn 。 譬如極黑羊毛。亦如冥室無明。復次是中陰之傍。 thí như cực hắc dương mao 。diệc như minh thất vô minh 。phục thứ thị trung uẩn chi bàng 。 復次當言往如所趣。如死欲至時善惡俱至中陰。 phục thứ đương ngôn vãng như sở thú 。như tử dục chí thời thiện ác câu chí trung uẩn 。 亦如是隨行善惡。各趣其所中陰。 diệc như thị tùy hạnh/hành/hàng thiện ác 。các thú kỳ sở trung uẩn 。 當言住過七日。當言住不過七日。或作是說當言。 đương ngôn trụ/trú quá/qua thất nhật 。đương ngôn trụ/trú bất quá thất nhật 。hoặc tác thị thuyết đương ngôn 。 住過七日。何以故如。隨行善惡亦無方便有。 trụ/trú quá/qua thất nhật 。hà dĩ cố như 。tùy hạnh/hành/hàng thiện ác diệc vô phương tiện hữu 。 過七日者。問如七日中間未得處胎。 quá/qua thất nhật giả 。vấn như thất nhật trung gian vị đắc xứ thai 。 便當斷滅耶。答曰。不斷滅故。度中陰形。 tiện đương đoạn điệt da 。đáp viết 。bất đoạn điệt cố 。độ trung uẩn hình 。 復次乃至因緣集聚俱住不斷。若不得生因緣者。 phục thứ nãi chí nhân duyên tập tụ câu trụ/trú bất đoạn 。nhược/nhã bất đắc sanh nhân duyên giả 。 是故久住。 thị cố cửu trụ 。 　步遊四句中　　世俗凡夫人 　bộ du tứ cú trung 　　thế tục phàm phu nhân 　王婆利毫釐　　護阿羅漢陰 　Vương Bà lợi hào ly 　　hộ A-la-hán uẩn 又世尊言。於是比丘有四人。強記智慧。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tứ nhân 。cường kí trí tuệ 。 宣布智慧。順從頑鹵齊一句。 tuyên bố trí tuệ 。thuận tùng ngoan lỗ tề nhất cú 。 說是語時其義云何。或作是說。強記智慧人者。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。cường kí trí tuệ nhân giả 。 發語便知義如易化者。若比丘如彼法便滅。世尊亦知。 phát ngữ tiện tri nghĩa như dịch hóa giả 。nhược/nhã Tỳ-kheo như bỉ Pháp tiện diệt 。Thế Tôn diệc tri 。 宣布智慧說即解。如所說。比丘非汝色非汝。 tuyên bố trí tuệ thuyết tức giải 。như sở thuyết 。Tỳ-kheo phi nhữ sắc phi nhữ 。 痛想行識非汝。世尊亦說。順從頑鹵人者。 thống tưởng hạnh/hành/hàng thức phi nhữ 。Thế Tôn diệc thuyết 。thuận tùng ngoan lỗ nhân giả 。 以若干行誘進便順從。云何比丘為色。 dĩ nhược can hạnh/hành/hàng dụ tiến/tấn tiện thuận tùng 。vân hà Tỳ-kheo vi/vì/vị sắc 。 諸所有色彼盡四大。四大所造廣說。頑鹵齊一句人者。 chư sở hữu sắc bỉ tận tứ đại 。tứ đại sở tạo quảng thuyết 。ngoan lỗ tề nhất cú nhân giả 。 亦不解義。或作是說。強記智慧人者利根。 diệc bất giải nghĩa 。hoặc tác thị thuyết 。cường kí trí tuệ nhân giả lợi căn 。 心心相知。分別智慧人中根。順從人者軟根。 tâm tâm tướng tri 。phân biệt trí tuệ nhân trung căn 。thuận tùng nhân giả nhuyễn căn 。 頑鹵人齊一句者無有根。或作是說。 ngoan lỗ nhân tề nhất cú giả vô hữu căn 。hoặc tác thị thuyết 。 強記智慧人者。宿命求解脫力。宣布智慧人者。 cường kí trí tuệ nhân giả 。tú mạng cầu giải thoát lực 。tuyên bố trí tuệ nhân giả 。 宿命求軟解脫。頑鹵齊一句人。 tú mạng cầu nhuyễn giải thoát 。ngoan lỗ tề nhất cú nhân 。 宿命之中不求解脫。復次強記智慧人設便知。 tú mạng chi trung bất cầu giải thoát 。phục thứ cường kí trí tuệ nhân thiết tiện tri 。 如尊者舍利弗質便默然。分布智慧人者。 như Tôn-Giả Xá-lợi-phất chất tiện mặc nhiên 。phân bố trí tuệ nhân giả 。 分別曉了然後能知。如尊者弗迦羅婆梨審明義理。 phân biệt hiểu liễu nhiên hậu năng tri 。như Tôn-Giả phất Ca La bà lê thẩm minh nghĩa lý 。 順從人者。隨時學增上戒律。隨時降伏心意。 thuận tùng nhân giả 。tùy thời học tăng thượng giới luật 。tùy thời hàng phục tâm ý 。 隨時學增上智慧。此之謂也。本性所習漸學戒律。 tùy thời học tăng thượng trí tuệ 。thử chi vị dã 。bổn tánh sở tập tiệm học giới luật 。 漸受訓誨承受奉行。如尊者羅雲漸漸至道。 tiệm thọ/thụ huấn hối thừa thọ/thụ phụng hành 。như Tôn-Giả La vân tiệm tiệm chí đạo 。 頑鹵齊一句人者。受句義。亦不解義理。 ngoan lỗ tề nhất cú nhân giả 。thọ/thụ cú nghĩa 。diệc bất giải nghĩa lý 。 亦不解深法。以何等菩薩本宿命時。 diệc bất giải thâm pháp 。dĩ hà đẳng Bồ Tát bổn tú mạng thời 。 不等越次取證。或作是說。以盟誓故。 bất đẳng việt thứ thủ chứng 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ minh thệ cố 。 以此誓願當出世作佛未度當度。未解脫當使解脫。或作是說。 dĩ thử thệ nguyện đương xuất thế tác Phật vị độ đương độ 。vị giải thoát đương sử giải thoát 。hoặc tác thị thuyết 。 菩薩思念觀。彼以智慧意常發願言。度諸眾生。 Bồ Tát tư niệm quán 。bỉ dĩ trí tuệ ý thường phát nguyện ngôn 。độ chư chúng sanh 。 或作是說。菩薩逮一切智以自具足。 hoặc tác thị thuyết 。Bồ Tát đãi nhất thiết trí dĩ tự cụ túc 。 以眾生故不等越次取證。復次諸根未熟故。 dĩ chúng sanh cố bất đẳng việt thứ thủ chứng 。phục thứ chư căn vị thục cố 。 不等越次取證。以何等故。阿那邠堤長者。 bất đẳng việt thứ thủ chứng 。dĩ hà đẳng cố 。A na bân đê Trưởng-giả 。 供養四如來不於彼佛出家學道。或作是說。 cúng dường tứ Như Lai bất ư bỉ Phật xuất gia học đạo 。hoặc tác thị thuyết 。 此盟誓因緣。以願誓故當供養餘如來。或作是說。 thử minh thệ nhân duyên 。dĩ nguyện thệ cố đương cúng dường dư Như Lai 。hoặc tác thị thuyết 。 親族力勢不能去恩愛意。或作是說。 thân tộc lực thế bất năng khứ ân ái ý 。hoặc tác thị thuyết 。 彼長者意常樂寂靜。好施鈍根。以寂靜故。 bỉ Trưởng-giả ý thường lạc/nhạc tịch tĩnh 。hảo thí độn căn 。dĩ tịch tĩnh cố 。 不趣惡趣之功德處處獲大報。鈍根者不見。家累之慈。 bất thú ác thú chi công đức xứ xứ hoạch Đại báo 。độn căn giả bất kiến 。gia luy chi từ 。 以是故不出家作沙門。 dĩ thị cố bất xuất gia tác Sa Môn 。 復次彼長者婬意偏多。常樂婇女之間作方便。 phục thứ bỉ Trưởng-giả dâm ý Thiên đa 。thường lạc/nhạc cung nữ chi gian tác phương tiện 。 一切諸佛如所造事得賢聖道。以何等故。不成男不應法義。 nhất thiết chư Phật như sở tạo sự đắc hiền Thánh đạo 。dĩ hà đẳng cố 。bất thành nam bất ưng pháp nghĩa 。 或作是說。諸情闕少。是故不應法義。 hoặc tác thị thuyết 。chư Tình khuyết thiểu 。thị cố bất ưng pháp nghĩa 。 或作是說。心馳萬端不得三昧。是故不應法義。 hoặc tác thị thuyết 。tâm trì vạn đoan bất đắc tam muội 。thị cố bất ưng pháp nghĩa 。 或作是說。障諸報實宿所作緣。 hoặc tác thị thuyết 。chướng chư báo thật tú sở tác duyên 。 得受此形不依智慧。復次遂障結使彼結所蓋。 đắc thọ/thụ thử hình bất y trí tuệ 。phục thứ toại chướng kết/kiết sử bỉ kết/kiết sở cái 。 不得休止心無慚愧。又世尊言。作偷婆有三事。 bất đắc hưu chỉ tâm vô tàm quý 。hựu Thế Tôn ngôn 。tác thâu bà hữu tam sự 。 多薩阿竭阿羅訶三耶三佛。比丘漏盡者。 đa tát a kiệt A-la-ha tam da tam Phật 。Tỳ-kheo lậu tận giả 。 轉輪聖王。以何等故。學辟支佛不入此三事。 Chuyển luân Thánh Vương 。dĩ hà đẳng cố 。học Bích Chi Phật bất nhập thử tam sự 。 或作是說。是如來勸教語。說佛則說辟支佛。 hoặc tác thị thuyết 。thị Như Lai khuyến giáo ngữ 。thuyết Phật tức thuyết Bích Chi Phật 。 說比丘漏盡者則說學。彼或有漏盡者。 thuyết Tỳ-kheo lậu tận giả tức thuyết học 。bỉ hoặc hữu lậu tận giả 。 復次彼亦是數。以此眾生故現其深義。 phục thứ bỉ diệc thị số 。dĩ thử chúng sanh cố hiện kỳ thâm nghĩa 。 此勸教語如上所說。 thử khuyến giáo ngữ như thượng sở thuyết 。 又世尊言。於是比丘有六阿羅漢。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu lục A-la-hán 。 退法阿羅漢。念法護法住法分別法無疑法。 thoái Pháp A-la-hán 。niệm Pháp hộ Pháp trụ pháp phân biệt Pháp vô nghi Pháp 。 此有何差別。或作是說。種種無學根。 thử hữu hà sái biệt 。hoặc tác thị thuyết 。chủng chủng vô học căn 。 上上中上下中中上中下下上下中於彼下下中成就。 thượng thượng trung thượng hạ trung trung thượng trung hạ hạ thượng hạ trung ư bỉ hạ hạ trung thành tựu 。 謂退法阿羅漢也。下上成就者。 vị thoái Pháp A-la-hán dã 。hạ thượng thành tựu giả 。 謂念法阿羅漢也。中下成就者。謂護法阿羅漢也。 vị niệm Pháp A-la-hán dã 。trung hạ thành tựu giả 。vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。 中中成就者。謂住劫阿羅漢也。中上成就者。 trung trung thành tựu giả 。vị trụ kiếp A-la-hán dã 。trung thượng thành tựu giả 。 謂分別法阿羅漢也。三上成就者。謂無疑阿羅漢也。 vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。tam thượng thành tựu giả 。vị vô nghi A-la-hán dã 。 彼聲聞增上下成就。辟支佛者上中成就。 bỉ Thanh văn tăng thượng hạ thành tựu 。Bích Chi Phật giả thượng trung thành tựu 。 多薩阿竭上上成就。或作是說。 đa tát a kiệt thượng thượng thành tựu 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如一人方便造業。有不慇懃者。亦有鈍根。 do như nhất nhân phương tiện tạo nghiệp 。hữu bất ân cần giả 。diệc hữu độn căn 。 彼以方便業不慇懃。鈍根求等心解脫受證。 bỉ dĩ phương tiện nghiệp bất ân cần 。độn căn cầu đẳng tâm giải thoát thọ/thụ chứng 。 彼復以方便不慇懃。鈍根於等心解脫便退轉。 bỉ phục dĩ phương tiện bất ân cần 。độn căn ư đẳng tâm giải thoát tiện thoái chuyển 。 是謂退法阿羅漢。猶如一人方便求甚慇懃。 thị vị thoái Pháp A-la-hán 。do như nhất nhân phương tiện cầu thậm ân cần 。 鈍根彼以方便甚慇懃。鈍根得等心解脫受證。 độn căn bỉ dĩ phương tiện thậm ân cần 。độn căn đắc đẳng tâm giải thoát thọ/thụ chứng 。 彼以方便慇懃。鈍根護等心解脫。 bỉ dĩ phương tiện ân cần 。độn căn hộ đẳng tâm giải thoát 。 是謂護法阿羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃。 thị vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần 。 然鈍根彼以常方便求甚慇懃。然鈍根得等心解脫證。 nhiên độn căn bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần 。nhiên độn căn đắc đẳng tâm giải thoát chứng 。 彼以常方便求甚慇懃。然鈍根等心解脫。 bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần 。nhiên độn căn đẳng tâm giải thoát 。 亦不增亦不減。是謂住劫阿羅漢也。 diệc bất tăng diệc bất giảm 。thị vị trụ kiếp A-la-hán dã 。 猶如一人常方便求甚慇懃。 do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần 。 然利根彼以常方便求甚慇懃。然根利得等心解脫證。 nhiên lợi căn bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần 。nhiên căn lợi đắc đẳng tâm giải thoát chứng 。 彼以常方便求甚慇懃。然利根方便得無疑。 bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần 。nhiên lợi căn phương tiện đắc vô nghi 。 是謂分別法阿羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃。 thị vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。do như nhất nhân thường phương tiện cầu thậm ân cần 。 然利根彼以常方便求甚慇懃。 nhiên lợi căn bỉ dĩ thường phương tiện cầu thậm ân cần 。 然利根得無疑等心解脫證。是謂無疑法阿羅漢也。 nhiên lợi căn đắc vô nghi đẳng tâm giải thoát chứng 。thị vị vô nghi Pháp A-la-hán dã 。 復次若人恃怙他力。尋生得等心解脫證。是故等心解脫。 phục thứ nhược/nhã nhân thị hỗ tha lực 。tầm sanh đắc đẳng tâm giải thoát chứng 。thị cố đẳng tâm giải thoát 。 猶如羸病人尋起無持扶人便還臥床。 do như luy bệnh nhân tầm khởi vô trì phù nhân tiện hoàn ngọa sàng 。 是謂退法阿羅漢也。若復有人等心解脫不牢固。 thị vị thoái Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát bất lao cố 。 但恐失意欲求死以刀自害。 đãn khủng thất ý dục cầu tử dĩ đao tự hại 。 是謂念法阿羅漢也。若復有人等心解脫。護等心解脫。 thị vị niệm Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát 。hộ đẳng tâm giải thoát 。 我能護此盡形壽守持。隨時育養。 ngã năng hộ thử tận hình thọ thủ trì 。tùy thời dục dưỡng 。 是謂護法阿羅漢也。若復有人等心解脫。 thị vị Hộ Pháp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát 。 超越鈍根住中根。是故等心解脫不退轉。亦不增不死。 siêu việt độn căn trụ/trú trung căn 。thị cố đẳng tâm giải thoát Bất-thoái-chuyển 。diệc bất tăng bất tử 。 是謂住劫阿羅漢也。若復有人等心解脫。 thị vị trụ kiếp A-la-hán dã 。nhược/nhã phục hưũ nhân đẳng tâm giải thoát 。 初始有益得諸根。彼恃怙外。力得無疑。 sơ thủy hữu ích đắc chư căn 。bỉ thị hỗ ngoại 。lực đắc vô nghi 。 是謂分別法阿羅漢也。 thị vị phân biệt Pháp A-la-hán dã 。 若復有人自以己力初始得增上根。住等解脫自知時節。 nhược/nhã phục hưũ nhân tự dĩ kỷ lực sơ thủy đắc tăng thượng căn 。trụ/trú đẳng giải thoát tự tri thời tiết 。 是謂無疑法阿羅漢也。 thị vị vô nghi Pháp A-la-hán dã 。 又世尊言。阿難鞞舍離甚樂無極。 hựu Thế Tôn ngôn 。A-nan Tỳ xá ly thậm lạc/nhạc vô cực 。 跋闍復彌亦甚快樂。遮波羅寺亦甚快樂。 bạt xà phục di diệc thậm khoái lạc 。già ba la tự diệc thậm khoái lạc 。 瞿曇彌那拘驢亦甚快樂。閻浮利有若干種快樂。 Cồ Đàm Di na câu lư diệc thậm khoái lạc 。Diêm Phù Lợi hữu nhược can chủng khoái lạc 。 無比人民茂盛。以何等故世尊作是說。或作是說。 vô bỉ nhân dân mậu thịnh 。dĩ hà đẳng cố Thế Tôn tác thị thuyết 。hoặc tác thị thuyết 。 正坐入定使諸比丘生樂希望。或作是說。 chánh tọa nhập định sử chư Tỳ-kheo sanh lạc/nhạc hy vọng 。hoặc tác thị thuyết 。 鞞舍離城甚樂無極。穀食豐賤乞求易得。 Tỳ xá ly thành thậm lạc/nhạc vô cực 。cốc thực/tự phong tiện khất cầu dịch đắc 。 跋闍復彌甚樂無極。人民和順不遭苦厄。 bạt xà phục di thậm lạc/nhạc vô cực 。nhân dân hòa thuận bất tao khổ ách 。 遮波羅寺(轉法輪處)瞿曇彌尼拘陀。種種座具少事寂靜。 già ba la tự (chuyển pháp luân xứ/xử )Cồ Đàm Di Ni câu đà 。chủng chủng tọa cụ thiểu sự tịch tĩnh 。 閻浮利地有若干種園菓。 Diêm Phù Lợi địa hữu nhược can chủng viên quả 。 種種人民茂盛智慧業明。復次世尊亦復現去諸縛著。 chủng chủng nhân dân mậu thịnh trí tuệ nghiệp minh 。phục thứ Thế Tôn diệc phục hiện khứ chư phược trước/trứ 。 滅若干彼無欲永息。 diệt nhược can bỉ vô dục vĩnh tức 。 　初發意菩薩　　出家不成男 　sơ phát ý Bồ-tát 　　xuất gia bất thành nam 　三塔六羅漢　　鞞舍離在後 　tam tháp lục La-hán 　　Tỳ xá ly tại hậu 又世尊言。遊鞞舍離從今以後。 hựu Thế Tôn ngôn 。du Tỳ xá ly tùng kim dĩ hậu 。 不復更見鞞舍離更無三佛來鞞舍離。何以故。尊作是說。 bất phục cánh kiến Tỳ xá ly cánh vô tam Phật lai Tỳ xá ly 。hà dĩ cố 。tôn tác thị thuyết 。 或作是說。更不復受胎。 hoặc tác thị thuyết 。cánh bất phục thụ thai 。 復次等智滅彼死迹。欲鞞舍離城樂法眾生報諸狐疑。 phục thứ đẳng trí diệt bỉ tử tích 。dục Tỳ xá ly thành lạc/nhạc Pháp chúng sanh báo chư hồ nghi 。 是謂彼時。以何等世尊請摩訶迦葉與半座坐。 thị vị bỉ thời 。dĩ hà đẳng Thế Tôn thỉnh Ma-ha Ca-diếp dữ bán tọa tọa 。 或作是說。時諸比丘輕易迦葉起染污心。 hoặc tác thị thuyết 。thời chư Tỳ-kheo khinh dịch Ca-diếp khởi nhiễm ô tâm 。 不知迦葉入大法要。以是故世尊與半座坐。 bất tri Ca-diếp nhập Đại pháp yếu 。dĩ thị cố Thế Tôn dữ bán tọa tọa 。 欲使比丘心開意解。懼獲不善報。或作是說。 dục sử Tỳ-kheo tâm khai ý giải 。cụ hoạch bất thiện báo 。hoặc tác thị thuyết 。 彼尊者有種種功德。世尊先所化。 bỉ Tôn-Giả hữu chủng chủng công đức 。Thế Tôn tiên sở hóa 。 恐諸比丘犯禁戒罪。或作是說。第一尊重尊者阿那律。 khủng chư Tỳ-kheo phạm cấm giới tội 。hoặc tác thị thuyết 。đệ nhất tôn trọng Tôn-Giả A-na-luật 。 世尊往視依衣。更請摩訶迦葉與半座。 Thế Tôn vãng thị y y 。cánh thỉnh Ma-ha Ca-diếp dữ bán tọa 。 或作是說。世尊欲付授戒律。後來眾生信受其言。 hoặc tác thị thuyết 。Thế Tôn dục phó thọ giới luật 。hậu lai chúng sanh tín thọ kỳ ngôn 。 復次未曾有與弟子半座者。 phục thứ vị tằng hữu dữ đệ-tử bán tọa giả 。 復次世尊欲布現大德。又世尊言。諸比丘等。 phục thứ Thế Tôn dục bố hiện Đại Đức 。hựu Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo đẳng 。 若沙門婆羅門晝有夜想。夜有晝想。彼心意顛倒。 nhược/nhã sa môn Bà la môn trú hữu dạ tưởng 。dạ hữu trú tưởng 。bỉ tâm ý điên đảo 。 比丘如我晝有晝想。夜有夜想。於我心無有顛倒。 Tỳ-kheo như ngã trú hữu trú tưởng 。dạ hữu dạ tưởng 。ư ngã tâm vô hữu điên đảo 。 說是語時其義云何。或作是說。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。 彼起天眼除外想修向明想。觀晝如觀夜無異。彼或無異。 bỉ khởi Thiên nhãn trừ ngoại tưởng tu hướng minh tưởng 。quán trú như quán dạ vô dị 。bỉ hoặc vô dị 。 彼或時晝有夜想。夜有晝想。然世尊不爾。 bỉ hoặc thời trú hữu dạ tưởng 。dạ hữu trú tưởng 。nhiên Thế Tôn bất nhĩ 。 或作是說。彼沙門婆羅門。於眠寐中夜有晝想。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ sa môn Bà la môn 。ư miên mị trung dạ hữu trú tưởng 。 晝有夜想。是彼顛倒。復次閑居右脇倚臥。 trú hữu dạ tưởng 。thị bỉ điên đảo 。phục thứ nhàn cư hữu hiếp ỷ ngọa 。 觀如是色入禪中。然世尊若行若坐常如一定。 quán như thị sắc nhập Thiền trung 。nhiên Thế Tôn nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã tọa thường như nhất định 。 又世尊言。於是比丘有三如來。 hựu Thế Tôn ngôn 。ư thị Tỳ-kheo hữu tam Như Lai 。 於是比丘於現法中實有無疑。 ư thị Tỳ-kheo ư hiện pháp trung thật hữu vô nghi 。 自得智慧亦教他人入智慧。云何自得智慧。或作是說。 tự đắc trí tuệ diệc giáo tha nhân nhập trí tuệ 。vân hà tự đắc trí tuệ 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不可得虛無有實。況當得實。復次是世尊勸教語也。 bỉ bất khả đắc hư vô hữu thật 。huống đương đắc thật 。phục thứ thị Thế Tôn khuyến giáo ngữ dã 。 作是語。我覺此。或作是說。若彼著色心所念法。 tác thị ngữ 。ngã giác thử 。hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã bỉ trước/trứ sắc tâm sở niệm Pháp 。 自譽戒盜自憑仰作。以實為虛。 tự dự giới đạo tự bằng ngưỡng tác 。dĩ thật vi/vì/vị hư 。 世尊觀彼見盜。復次是彼邪見。五陰之中是我所實住。 Thế Tôn quán bỉ kiến đạo 。phục thứ thị bỉ tà kiến 。ngũ uẩn chi trung thị ngã sở thật trụ/trú 。 佛所語亦如是。不有餘陰言我所以何等故。 Phật sở ngữ diệc như thị 。bất hữu dư uẩn ngôn ngã sở dĩ hà đẳng cố 。 以外道盡欲愛等越次取證。 dĩ ngoại đạo tận dục ái đẳng việt thứ thủ chứng 。 相應不退轉法此之謂也。或作是說。彼以二道滅諸結使。 tướng ứng Bất-thoái-chuyển Pháp thử chi vị dã 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ dĩ nhị đạo diệt chư kết/kiết sử 。 或以世俗道。或以無漏道斷諸結使。或作是說。 hoặc dĩ thế tục đạo 。hoặc dĩ vô lậu đạo đoạn chư kết/kiết sử 。hoặc tác thị thuyết 。 若依禪等越次取證。彼觀禪便有道生。 nhược/nhã y Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。bỉ quán Thiền tiện hữu Đạo sanh 。 彼不見諦所斷。是故不退轉。 bỉ bất kiến đế sở đoạn 。thị cố Bất-thoái-chuyển 。 復次彼等越次取證時。修行忍智得等方便力勢尋益。 phục thứ bỉ đẳng việt thứ thủ chứng thời 。tu hành nhẫn trí đắc đẳng phương tiện lực thế tầm ích 。 若力勢無益者。不於力勢中退轉。是故不退轉。 nhược/nhã lực thế vô ích giả 。bất ư lực thế trung thoái chuyển 。thị cố Bất-thoái-chuyển 。 又世尊言。四雙八輩幾果成就幾無果成就。 hựu Thế Tôn ngôn 。tứ song bát bối kỷ quả thành tựu kỷ vô quả thành tựu 。 或作是說。五果成就。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ quả thành tựu 。 須陀洹斯陀含阿那含趣阿羅漢及阿羅漢。一非果成就。 Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm thú A-la-hán cập A-la-hán 。nhất phi quả thành tựu 。 趣須陀洹果證。二人或果成就。或果不成就。 thú Tu-đà-hoàn quả chứng 。nhị nhân hoặc quả thành tựu 。hoặc quả bất thành tựu 。 趣斯陀含果證。趣阿那含果證。彼趣斯陀含果證者。 thú Tư đà hàm quả chứng 。thú A-na-hàm quả chứng 。bỉ thú Tư đà hàm quả chứng giả 。 方便欲愛未盡等越次取證。當言非果成就。 phương tiện dục ái vị tận đẳng việt thứ thủ chứng 。đương ngôn phi quả thành tựu 。 有得須陀洹果。求趣斯陀含證。 hữu đắc Tu-đà-hoàn quả 。cầu thú Tư đà hàm chứng 。 當言彼果成就也。以無為須陀洹果。趣阿那含果證。 đương ngôn bỉ quả thành tựu dã 。dĩ vô vi/vì/vị Tu-đà-hoàn quả 。thú A-na-hàm quả chứng 。 彼欲愛盡等越次取證。當言非果成就。 bỉ dục ái tận đẳng việt thứ thủ chứng 。đương ngôn phi quả thành tựu 。 彼復得斯陀含果。求趣阿那含果。當言彼果成就。 bỉ phục đắc Tư đà hàm quả 。cầu thú A-na-hàm quả 。đương ngôn bỉ quả thành tựu 。 無為斯陀含果彼果有為。當言諸根壞敗。 vô vi/vì/vị Tư đà hàm quả bỉ quả hữu vi 。đương ngôn chư căn hoại bại 。 是謂知有八人。 thị vị tri hữu bát nhân 。 又世尊言。四沙門無有五。 hựu Thế Tôn ngôn 。tứ Sa Môn vô hữu ngũ 。 說是語時其義云何。答曰。道智為如來自得證果。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。đạo trí vi/vì/vị Như Lai tự đắc chứng quả 。 無著說道清淨說法而轉法輪。彼故敷演道命。 Vô Trước thuyết đạo thanh tịnh thuyết Pháp nhi chuyển pháp luân 。bỉ cố phu diễn đạo mạng 。 為學諸智慧。斷諸疑網誹謗道者。無究竟行。 vi/vì/vị học chư trí tuệ 。đoạn chư nghi võng phỉ báng đạo giả 。vô cứu cánh hạnh/hành/hàng 。 無戒律威儀犯諸戒。為沙門服皆悉覺知。 vô giới luật uy nghi phạm chư giới 。vi/vì/vị Sa Môn phục giai tất giác tri 。 彼第二沙門當言攝辟支佛。第三沙門當言攝凡夫人。 bỉ đệ nhị Sa Môn đương ngôn nhiếp Bích Chi Phật 。đệ tam Sa Môn đương ngôn nhiếp phàm phu nhân 。 第四沙門當言攝外道。異一切假沙門被服。 đệ tứ Sa Môn đương ngôn nhiếp ngoại đạo 。dị nhất thiết giả Sa Môn bị phục 。 計吾我著命計眾生。彼一切於道退轉。 kế ngô ngã trước/trứ mạng kế chúng sanh 。bỉ nhất thiết ư đạo thoái chuyển 。 又世尊言。無染著謂戒。 hựu Thế Tôn ngôn 。vô nhiễm trước/trứ vị giới 。 　無染著袈裟　　袈裟被服始 　vô nhiễm trước/trứ ca sa 　　ca sa bị phục thủy 　意已得所欲　　袈裟非無著 　ý dĩ đắc sở dục 　　ca sa phi Vô Trước 說是語其義云何。答曰。有三種。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。hữu tam chủng 。 濁身口意穢濁。彼若思惟校計。是謂無穢。 trược thân khẩu ý uế trược 。bỉ nhược/nhã tư tánh giáo kế 。thị vị vô uế 。 袈裟服虛稱詐逸。非神仙所學。彼非其宜。此謂之忍。 ca sa phục hư xưng trá dật 。phi thần tiên sở học 。bỉ phi kỳ nghi 。thử vị chi nhẫn 。 亦非移動。如實而對意常審諦。彼若不得忍。 diệc phi di động 。như thật nhi đối ý thường thẩm đế 。bỉ nhược/nhã bất đắc nhẫn 。 被罵便報罵。被打便報打。此非沙門法。 bị mạ tiện báo mạ 。bị đả tiện báo đả 。thử phi Sa Môn Pháp 。 況當作如此行。是故不應袈裟。 huống đương tác như thử hạnh/hành/hàng 。thị cố bất ưng ca sa 。 故彼袈裟無著。又世尊言。若已生刈斷更不種。 cố bỉ ca sa Vô Trước 。hựu Thế Tôn ngôn 。nhược/nhã dĩ sanh ngải đoạn cánh bất chủng 。 說是語時其義云何。答識對生受。 thuyết thị ngữ thời kỳ nghĩa vân hà 。đáp thức đối sanh thọ/thụ 。 於四禪止處生行垢因緣。所造之義便有斷絕。 ư tứ Thiền chỉ xứ/xử sanh hạnh/hành/hàng cấu nhân duyên 。sở tạo chi nghĩa tiện hữu đoạn tuyệt 。 來無有對亦不受生。四禪止住處亦復不生。選擇取要。 lai vô hữu đối diệc bất thọ sanh 。tứ Thiền chỉ trụ xứ diệc phục bất sanh 。tuyển trạch thủ yếu 。 設與四神止處因本行緣。彼亦不受。 thiết dữ tứ Thần chỉ xứ/xử nhân bổn hạnh/hành/hàng duyên 。bỉ diệc bất thọ/thụ 。 已除棄愛已盡受。第二人馳走。 dĩ trừ khí ái dĩ tận thọ/thụ 。đệ nhị nhân trì tẩu 。 當言此無學亦無威儀。亦不觀於無上智慧涅槃滅盡。 đương ngôn thử vô học diệc vô uy nghi 。diệc bất quán ư vô thượng trí tuệ Niết-Bàn diệt tận 。 得仙人法是謂大仙人。 đắc Tiên nhân Pháp thị vị Đại Tiên nhân 。 　初迦葉睡眠　　最勝無有欲 　sơ Ca-diếp thụy miên 　　tối thắng vô hữu dục 　已說四袈裟　　斷滅不復生 　dĩ thuyết tứ ca sa 　　đoạn điệt bất phục sanh 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　習智至無智　　降伏作牢固 　tập trí chí vô trí 　　hàng phục tác lao cố 　有漏盡無餘　　是謂為梵志 　hữu lậu tận vô dư 　　thị vị vi/vì/vị Phạm-chí 說是語其義云何。尊者大迦葉契經是說也。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。Tôn-Giả đại Ca-diếp khế Kinh thị thuyết dã 。 自持法比丘習智智者。 tự Trì Pháp Tỳ-kheo tập trí trí giả 。 學雖諸梵行人住彼業者獲法養生之具。彼亦是法戒律之義。 học tuy chư phạm hạnh nhân trụ/trú bỉ nghiệp giả hoạch pháp dưỡng sanh chi cụ 。bỉ diệc thị pháp giới luật chi nghĩa 。 故曰。 cố viết 。 智者知不於中間住已修行心得觀覺照住二解脫。彼已思惟無明愛盡。 trí giả tri bất ư trung gian trụ/trú dĩ tu hành tâm đắc quán giác chiếu trụ/trú nhị giải thoát 。bỉ dĩ tư tánh vô minh ái tận 。 欲說眼根此沙門法。故曰有漏盡無欲。故曰為梵志者。 dục thuyết nhãn căn thử Sa Môn Pháp 。cố viết hữu lậu tận vô dục 。cố viết vi/vì/vị Phạm-chí giả 。 世尊即是大梵志。心垢已盡。 Thế Tôn tức thị Đại Phạm-chí 。tâm cấu dĩ tận 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　比丘無有欲　　有欲見大懼 　Tỳ-kheo vô hữu dục 　　hữu dục kiến Đại cụ 　於欲不退轉　　是謂為涅槃 　ư dục Bất-thoái-chuyển 　　thị vị vi/vì/vị Niết-Bàn 說是語其義云何。答曰。智慧相應寂靜。 thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。trí tuệ tướng ứng tịch tĩnh 。 以自娛樂無有憂慼。是謂比丘無有欲。 dĩ tự ngu lạc vô hữu ưu Thích 。thị vị Tỳ-kheo vô hữu dục 。 無事清淨靜事。為苦惱有欲。彼見法者乃能覺知。 vô sự thanh tịnh tĩnh sự 。vi/vì/vị khổ não hữu dục 。bỉ kiến Pháp giả nãi năng giác tri 。 是謂有欲。見大懼於欲不退轉。 thị vị hữu dục 。kiến Đại cụ ư dục Bất-thoái-chuyển 。 捐棄諸垢善漸漸益等相應。是謂三昧。一切結使盡覺賢聖道。 quyên khí chư cấu thiện tiệm tiệm ích đẳng tướng ứng 。thị vị tam muội 。nhất thiết kết/kiết sử tận Giác hiền Thánh đạo 。 是謂涅槃。以何等故。入慈三昧不可傷害。 thị vị Niết-Bàn 。dĩ hà đẳng cố 。nhập từ tam muội bất khả thương hại 。 或作是說。諸天衛侍而護其身。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。chư Thiên vệ thị nhi hộ kỳ thân 。hoặc tác thị thuyết 。 彼三昧者閑靜無事。害不加身身不有壞。 bỉ tam muội giả nhàn tĩnh vô sự 。hại bất gia thân thân bất hữu hoại 。 復次受色界四大身。 phục thứ thọ/thụ sắc giới tứ đại thân 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　麑鹿歸野　　鳥歸虛空　　法歸分別 　nghê lộc quy dã 　　điểu quy hư không 　　Pháp quy phân biệt 　羅漢歸滅 　La-hán quy diệt 分別人者何者是。答曰。學謂之分。 phân biệt nhân giả hà giả thị 。đáp viết 。học vị chi phần 。 能分別色痛想行識賢聖之道。皆悉分別。 năng phân biệt sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức hiền thánh chi đạo 。giai tất phân biệt 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 　無想有思想　　思想不有想 　vô tưởng hữu tư tưởng 　　tư tưởng bất hữu tưởng 　如是變易色　　緣想有其數 　như thị biến dịch sắc 　　duyên tưởng hữu kỳ số 變易色人何者是。或作是說。 biến dịch sắc nhân hà giả thị 。hoặc tác thị thuyết 。 生無色界阿那含。當言變易色想。彼則色想變易。 sanh vô sắc giới A-na-hàm 。đương ngôn biến dịch sắc tưởng 。bỉ tức sắc tưởng biến dịch 。 復次阿羅漢。於中亦變易想。 phục thứ A-la-hán 。ư trung diệc biến dịch tưởng 。 阿羅漢不於五陰有所變易。修行究竟。以何等故。世尊謂調達食唾子。 A-la-hán bất ư ngũ uẩn hữu sở biến dịch 。tu hành cứu cánh 。dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn vị Điều đạt thực/tự thóa tử 。 或作是說。爾時調達方便欲壞眾僧。 hoặc tác thị thuyết 。nhĩ thời Điều đạt phương tiện dục hoại chúng tăng 。 以是之故。世尊呵之。恐諸比丘意有移動。或作是說。 dĩ thị chi cố 。Thế Tôn ha chi 。khủng chư Tỳ-kheo ý hữu di động 。hoặc tác thị thuyết 。 淳惡之人以染和誨之。 thuần ác chi nhân dĩ nhiễm hòa hối chi 。 數數住求欲壞聖躬。爾時世尊逆其意利語誨。或作是說。 sát sát trụ/trú cầu dục hoại Thánh cung 。nhĩ thời Thế Tôn nghịch kỳ ý lợi ngữ hối 。hoặc tác thị thuyết 。 若於佛得供養具。調達欲使入已。 nhược/nhã ư Phật đắc cúng dường cụ 。Điều đạt dục sử nhập dĩ 。 故曰食唾子。復次調達本有大神足。化作小兒形。 cố viết thực/tự thóa tử 。phục thứ Điều đạt bản hữu đại thần túc 。hóa tác tiểu nhi hình 。 金縷帶腰住阿闍世太子抱上。宛轉戲笑。 kim lũ đái yêu trụ/trú A-xà-thế Thái-Tử bão thượng 。uyển chuyển hí tiếu 。 彼時阿闍世太子抱弄嗚口與唾使吮。 bỉ thời A-xà-thế Thái-Tử bão lộng ô khẩu dữ thóa sử duyện 。 彼時調達亦復食唾。太子亦復知此尊調達。 bỉ thời Điều đạt diệc phục thực/tự thóa 。Thái-Tử diệc phục tri thử tôn Điều đạt 。 爾時世尊以沙門息心意。呵曰。食唾子也。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ Sa Môn tức tâm ý 。ha viết 。thực/tự thóa tử dã 。 云何調達先善根斷壞眾。壞眾僧仁後善根斷。或作是說。 vân hà Điều đạt tiên thiện căn đoạn hoại chúng 。hoại chúng tăng nhân hậu thiện căn đoạn 。hoặc tác thị thuyết 。 調達本善根斷後壞眾僧。 Điều đạt bổn thiện căn đoạn hậu hoại chúng tăng 。 亦告人民善惡無果報。以是誓故。發意壞眾僧。 diệc cáo nhân dân thiện ác vô quả báo 。dĩ thị thệ cố 。phát ý hoại chúng tăng 。 問非以今壞眾僧有非法想或作是說。調達先壞眾僧。 vấn phi dĩ kim hoại chúng tăng hữu phi pháp tưởng hoặc tác thị thuyết 。Điều đạt tiên hoại chúng tăng 。 後善根斷。非以善根斷壞眾僧。有劫數償罪。 hậu thiện căn đoạn 。phi dĩ thiện căn đoạn hoại chúng tăng 。hữu kiếp số thường tội 。 設當彼告語者。善惡無果報。不以壞有非法相也。 thiết đương bỉ cáo ngữ giả 。thiện ác vô quả báo 。bất dĩ hoại hữu phi pháp tướng dã 。 問若壞眾僧非已善根。欲使向惡趣耶。 vấn nhược/nhã hoại chúng tăng phi dĩ thiện căn 。dục sử hướng ác thú da 。 世尊亦說。我不見調達毫釐之善。 Thế Tôn diệc thuyết 。ngã bất kiến Điều đạt hào ly chi thiện 。 契經句廣說。復次調達從壞僧以來。 khế Kinh cú quảng thuyết 。phục thứ Điều đạt tùng hoại tăng dĩ lai 。 齊是以來善根本斷。如彼告語。我壞瞿曇沙門。眾僧。 tề thị dĩ lai thiện căn bổn đoạn 。như bỉ cáo ngữ 。ngã hoại Cồ Đàm Sa Môn 。chúng tăng 。 斷轉法輪。便歡喜踊躍。彼當言善根本斷。 đoạn chuyển pháp luân 。tiện hoan hỉ dũng dược 。bỉ đương ngôn thiện căn bổn đoạn 。 從是以來作眾惡事無變悔心。 tùng thị dĩ lai tác chúng ác sự vô biến hối tâm 。 是故壞眾僧善根本尋斷。云何善根本斷得善根本。或作是說。 thị cố hoại chúng tăng thiện căn bổn tầm đoạn 。vân hà thiện căn bổn đoạn đắc thiện căn bổn 。hoặc tác thị thuyết 。 設生泥梨中者。知受泥梨苦痛。 thiết sanh nê lê trung giả 。tri thọ/thụ nê lê khổ thống 。 我作是罪今受此報。此當言得善根本或作是說。 ngã tác thị tội kim thọ/thụ thử báo 。thử đương ngôn đắc thiện căn bổn hoặc tác thị thuyết 。 如此受泥梨中陰。便有觀心有是果實。 như thử thọ/thụ nê lê trung uẩn 。tiện hữu quán tâm hữu thị quả thật 。 當言得善根本。復次於現法中或有得者。 đương ngôn đắc thiện căn bổn 。phục thứ ư hiện pháp trung hoặc hữu đắc giả 。 於彼有善知識者。便起悔心。漸漸教至道。 ư bỉ hữu thiện tri thức giả 。tiện khởi hối tâm 。tiệm tiệm giáo chí đạo 。 鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸者其義云何。漸漸傭髀故曰鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ)]腸。 lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tràng giả kỳ nghĩa vân hà 。tiệm tiệm dong bễ cố viết lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ)tràng 。 七合滿盈其義云何。肉脈平正鉤鎖骨。 thất hợp mãn doanh kỳ nghĩa vân hà 。nhục mạch bình chánh câu tỏa cốt 。 七處滿足平住色不變移。是謂七合滿盈。師子臆其義云何。 thất xứ mãn túc bình trụ/trú sắc bất biến di 。thị vị thất hợp mãn doanh 。sư tử ức kỳ nghĩa vân hà 。 身無高下不前却。是謂師子臆。 thân vô cao hạ bất tiền khước 。thị vị sư tử ức 。 味味知者其義云何。輕軟微妙皆悉能知。 vị vị tri giả kỳ nghĩa vân hà 。khinh nhuyễn vi diệu giai tất năng tri 。 是為味味曉了。 thị vi/vì/vị vị vị hiểu liễu 。 　不養賢恐懼　　慈及諸所趣 　bất dưỡng hiền khủng cụ 　　từ cập chư sở thú 　無想有想唾　　曩昔云何相 　vô tưởng hữu tưởng thóa 　　nẵng tích vân hà tướng 以何等故。鳥畜生昔日皆能語。今不能語。 dĩ hà đẳng cố 。điểu súc sanh tích nhật giai năng ngữ 。kim bất năng ngữ 。 或作是說。爾時從人中終生畜生中。 hoặc tác thị thuyết 。nhĩ thời tùng nhân trung chung sanh súc sanh trung 。 以前所習故能語也。問如今從人中終生畜生者。 dĩ tiền sở tập cố năng ngữ dã 。vấn như kim tùng nhân trung chung sanh súc sanh giả 。 亦復能語。或作是說。所可食噉與人無異。 diệc phục năng ngữ 。hoặc tác thị thuyết 。sở khả thực đạm dữ nhân vô dị 。 如今無有此食四大改異。以是之故不能語也。 như kim vô hữu thử thực/tự tứ đại cải dị 。dĩ thị chi cố bất năng ngữ dã 。 問如今與微妙食使噉者。能語不乎。 vấn như kim dữ vi diệu thực/tự sử đạm giả 。năng ngữ bất hồ 。 或作是語。昔日時人無鬪諍訟無殺害心。 hoặc tác thị ngữ 。tích nhật thời nhân vô đấu tranh tụng vô sát hại tâm 。 爾時畜生見人亦不恐懼。與共止住聞其音響。 nhĩ thời súc sanh kiến nhân diệc bất khủng cụ 。dữ cọng chỉ trụ văn kỳ âm hưởng 。 故能知語。問如今生畜生人無有恐懼。 cố năng tri ngữ 。vấn như kim sanh súc sanh nhân vô hữu khủng cụ 。 復能語耶。或作是說。今亦能語。但不可解。 phục năng ngữ da 。hoặc tác thị thuyết 。kim diệc năng ngữ 。đãn bất khả giải 。 若得音響辯才便能解語。如夷狄語語不可解。 nhược/nhã đắc âm hưởng biện tài tiện năng giải ngữ 。như di địch ngữ ngữ bất khả giải 。 若俱解二語者彼則能知。 nhược/nhã câu giải nhị ngữ giả bỉ tức năng tri 。 問昔時之人得音響辯才。便能知乎。復次不見畜生知文字者。 vấn tích thời chi nhân đắc âm hưởng biện tài 。tiện năng tri hồ 。phục thứ bất kiến súc sanh tri văn tự giả 。 或聞欲音響者。鸚鵡鴛鴦此便可解。 hoặc văn dục âm hưởng giả 。anh vũ uyên ương thử tiện khả giải 。 然世尊喻無有差違。智者所說欲使人解。 nhiên Thế Tôn dụ vô hữu sái vi 。trí giả sở thuyết dục sử nhân giải 。 是事不然精進者云何自知不墮惡趣。或作是說。 thị sự bất nhiên tinh tấn giả vân hà tự tri bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết 。 知無解者不墮惡趣。我無此犯戒意。 tri vô giải giả bất đọa ác thú 。ngã vô thử phạm giới ý 。 是故不墮惡趣。或作是說。得功德力。 thị cố bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết 。đắc công đức lực 。 如寤寐中善意不變。彼便作是念。 như ngụ mị trung thiện ý bất biến 。bỉ tiện tác thị niệm 。 我命終時有不善報不墮惡趣。或作是說。不誠之思墮惡趣中。 ngã mạng chung thời hữu bất thiện báo bất đọa ác thú 。hoặc tác thị thuyết 。bất thành chi tư đọa ác thú trung 。 亦不生惡念。彼有熾盛眾生。我不墮惡趣。 diệc bất sanh ác niệm 。bỉ hữu sí thịnh chúng sanh 。ngã bất đọa ác thú 。 或作是說。彼無有此方便能自覺了。世尊亦說。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ vô hữu thử phương tiện năng tự giác liễu 。Thế Tôn diệc thuyết 。 如是精進者覺知。亦自知所趣。我生彼間。 như thị tinh tấn giả giác tri 。diệc tự tri sở thú 。ngã sanh bỉ gian 。 如我亦知精進所趣。以刀自害若飲毒藥。 như ngã diệc tri tinh tấn sở thú 。dĩ đao tự hại nhược/nhã ẩm độc dược 。 問精進雖知故不如佛究竟。復次若有教戒者。 vấn tinh tấn tuy tri cố bất như Phật cứu cánh 。phục thứ nhược hữu giáo giới giả 。 不恃怙戒。我不生惡趣。亦不得第四禪。 bất thị hỗ giới 。ngã bất sanh ác thú 。diệc bất đắc đệ tứ Thiền 。 心發涅槃想有趣三惡道也。遠離七處。亦作是說。 tâm phát Niết-Bàn tưởng hữu thú tam ác đạo dã 。viễn ly thất xứ 。diệc tác thị thuyết 。 大行分別契經。以心穢濁眾生趣惡道。 Đại hạnh/hành/hàng phân biệt khế Kinh 。dĩ tâm uế trược chúng sanh thú ác đạo 。 世尊亦說。如壽百歲奉具足戒。 Thế Tôn diệc thuyết 。như thọ bách tuế phụng cụ túc giới 。 然戒羸不捨能拔惡趣邪。欲使六師逼迫眾。 nhiên giới luy bất xả năng bạt ác thú tà 。dục sử lục sư bức bách chúng 。 將拘利人入惡道中。此之謂之惡。彼得第一精進。 tướng câu lợi nhân nhập ác đạo trung 。thử chi vị chi ác 。bỉ đắc đệ nhất tinh tấn 。 彼亦好信世尊者。有惡趣法智慧自在也。 bỉ diệc hảo tín thế Tôn-Giả 。hữu ác thú Pháp trí tuệ tự tại dã 。 諸邪定者彼一切成就邪見耶。設成就邪見者。 chư tà định giả bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến da 。thiết thành tựu tà kiến giả 。 彼一切成就邪定耶。或作是說。諸定邪見者。 bỉ nhất thiết thành tựu tà định da 。hoặc tác thị thuyết 。chư định tà kiến giả 。 彼一切成就邪見。設成就邪見。 bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến 。thiết thành tựu tà kiến 。 彼一切成就邪定。五逆為邪見成就邪定。或作是說。 bỉ nhất thiết thành tựu tà định 。ngũ nghịch vi/vì/vị tà kiến thành tựu tà định 。hoặc tác thị thuyết 。 諸成就邪見者。彼一切成就邪定。 chư thành tựu tà kiến giả 。bỉ nhất thiết thành tựu tà định 。 頗成就邪定非成就邪見也。斷善根本不成就五逆。 phả thành tựu tà định phi thành tựu tà kiến dã 。đoạn thiện căn bổn bất thành tựu ngũ nghịch 。 復次諸定邪見者。彼一切成就邪見也。 phục thứ chư định tà kiến giả 。bỉ nhất thiết thành tựu tà kiến dã 。 頗成就邪見彼非邪定耶。想心成就邪見。 phả thành tựu tà kiến bỉ phi tà định da 。tưởng tâm thành tựu tà kiến 。 諸定等見者彼一切成就等見耶。設成就等見。 chư định đẳng kiến giả bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến da 。thiết thành tựu đẳng kiến 。 彼一切定等見耶。或作是說。 bỉ nhất thiết định đẳng kiến da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸定等見彼一切成就等見也。設成就等見彼一切定等見。 chư định đẳng kiến bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến dã 。thiết thành tựu đẳng kiến bỉ nhất thiết định đẳng kiến 。 賢聖之道是等見。彼定成就等見。復次諸定等見者。 hiền thánh chi đạo thị đẳng kiến 。bỉ định thành tựu đẳng kiến 。phục thứ chư định đẳng kiến giả 。 彼一切成就等見也。 bỉ nhất thiết thành tựu đẳng kiến dã 。 頗成就等見非定等見耶。等心想心一切成就等見。 phả thành tựu đẳng kiến phi định đẳng kiến da 。đẳng tâm tưởng tâm nhất thiết thành tựu đẳng kiến 。 諸上流者彼一切阿迦尼吒。設阿迦尼吒處。 chư thượng lưu giả bỉ nhất thiết A Ca Ni Trá 。thiết A Ca Ni Trá xứ/xử 。 彼一切是上流耶。答曰。或有上流。非阿迦尼吒處。 bỉ nhất thiết thị thượng lưu da 。đáp viết 。hoặc hữu thượng lưu 。phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。 或有阿迦尼吒處非上流也。 hoặc hữu A Ca Ni Trá xứ/xử phi thượng lưu dã 。 或有上流及阿迦尼吒。或非上流非阿迦尼吒處。 hoặc hữu thượng lưu cập A Ca Ni Trá 。hoặc phi thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。 云何上流非阿迦尼吒處。若阿那含生色界中。 vân hà thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。nhược/nhã A-na-hàm sanh sắc giới trung 。 然憶上事不定阿迦尼吒也。若欲界中生若阿那含。 nhiên ức thượng sự bất định A Ca Ni Trá dã 。nhược/nhã dục giới trung sanh nhược/nhã A-na-hàm 。 生無色界然憶上事。若欲界所生。 sanh vô sắc giới nhiên ức thượng sự 。nhược/nhã dục giới sở sanh 。 是謂上流非阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處。 thị vị thượng lưu phi A Ca Ni Trá xứ/xử 。tối sơ A Ca Ni Trá xứ/xử 。 是謂阿迦尼吒非上流。若阿那含生色界中。 thị vị A Ca Ni Trá phi thượng lưu 。nhược/nhã A-na-hàm sanh sắc giới trung 。 然憶上事定在阿迦尼吒。是謂上流及阿迦尼吒。 nhiên ức thượng sự định tại A Ca Ni Trá 。thị vị thượng lưu cập A Ca Ni Trá 。 云何非上流非阿迦尼吒。 vân hà phi thượng lưu phi A Ca Ni Trá 。 答曰。除上爾所事則其義。以何等故。 đáp viết 。trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa 。dĩ hà đẳng cố 。 阿那含阿羅漢住劫不移動。或作是說。 A-na-hàm A-la-hán trụ kiếp bất di động 。hoặc tác thị thuyết 。 住劫者不為世所迴轉也。復次得等解脫。 trụ kiếp giả bất vi/vì/vị thế sở hồi chuyển dã 。phục thứ đắc đẳng giải thoát 。 柔軟下根超越住上。是故等解脫亦不增亦不減。故曰。 nhu nhuyễn hạ căn siêu việt trụ/trú thượng 。thị cố đẳng giải thoát diệc bất tăng diệc bất giảm 。cố viết 。 住不移動。然阿那含當言住已得誓願。 trụ/trú bất di động 。nhiên A-na-hàm đương ngôn trụ/trú dĩ đắc thệ nguyện 。 凡夫人者當言善心命終。當言不善心命終。 phàm phu nhân giả đương ngôn thiện tâm mạng chung 。đương ngôn bất thiện tâm mạng chung 。 當言無記心命終。或作是說。當言不善心念。 đương ngôn vô kí tâm mạng chung 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn bất thiện tâm niệm 。 非以善心有所住處。問如世尊言。 phi dĩ thiện tâm hữu sở trụ xứ 。vấn như Thế Tôn ngôn 。 臨欲終時得善心。所念已還等見。是謂契經有相違。 lâm dục chung thời đắc thiện tâm 。sở niệm dĩ hoàn đẳng kiến 。thị vị khế Kinh hữu tướng vi 。 或作是說。若生惡趣中者。彼不善心命終也。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã sanh ác thú trung giả 。bỉ bất thiện tâm mạng chung dã 。 若生天上者。彼善心命終。如最後心。 nhược/nhã sanh Thiên thượng giả 。bỉ thiện tâm mạng chung 。như tối hậu tâm 。 住受生亦復如是。或作是說。當言無記心命終也。 trụ/trú thọ sanh diệc phục như thị 。hoặc tác thị thuyết 。đương ngôn vô kí tâm mạng chung dã 。 以無記心自住身中有報數望終。 dĩ vô kí tâm tự trụ/trú thân trung hữu báo số vọng chung 。 復次若不修善。不修善法。不住後心亦不滅。 phục thứ nhược/nhã bất tu thiện 。bất tu thiện Pháp 。bất trụ hậu tâm diệc bất diệt 。 是故當言無記心命終。若作是說。必死無疑。 thị cố đương ngôn vô kí tâm mạng chung 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tất tử vô nghi 。 是時當言命終有所避處。以何等故。 Thị thời đương ngôn mạng chung hữu sở tị xứ/xử 。dĩ hà đẳng cố 。 阿羅漢不得最後善心。或作是說。自住心受報望終。 A-la-hán bất đắc tối hậu thiện tâm 。hoặc tác thị thuyết 。tự trụ tâm thọ/thụ báo vọng chung 。 然爾時無善。是故不得善。復次若修善終時亦不住。 nhiên nhĩ thời vô thiện 。thị cố bất đắc thiện 。phục thứ nhược/nhã tu thiện chung thời diệc bất trụ 。 復次彼心無記本行休息。又世尊言。 phục thứ bỉ tâm vô kí bổn hạnh/hành/hàng hưu tức 。hựu Thế Tôn ngôn 。 與共止住然後得知。或有不知顏色和悅。 dữ cọng chỉ trụ nhiên hậu đắc tri 。hoặc hữu bất tri nhan sắc hòa duyệt 。 其義云何。答曰。若聞彼毀譽輕舉。信用樂受他語。 kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã văn bỉ hủy dự khinh cử 。tín dụng lạc thọ tha ngữ 。 雖顏色悅。彈指頃信樂忍受。 tuy nhan sắc duyệt 。đàn chỉ khoảnh tín lạc/nhạc nhẫn thọ 。 有威儀禮節身樂靜寂得歡喜。外如不密內懷詐偽。 hữu uy nghi lễ tiết thân lạc/nhạc tĩnh tịch đắc hoan hỉ 。ngoại như bất mật nội hoài trá ngụy 。 若復說法之時。無義辯才無法辯才。 nhược phục thuyết Pháp chi thời 。vô nghĩa biện tài vô Pháp biện tài 。 如是不如至實。是謂愚癡。 như thị bất như chí thật 。thị vị ngu si 。 又二等信等戒等聞等智慧等施。現在前時何者最是大果。二俱清淨。 hựu nhị đẳng tín đẳng giới đẳng văn đẳng trí tuệ đẳng thí 。hiện tại tiền thời hà giả tối thị đại quả 。nhị câu thanh tịnh 。 一俱清淨。或作是說。二分別俱清淨。 nhất câu thanh tịnh 。hoặc tác thị thuyết 。nhị phân biệt câu thanh tịnh 。 世尊亦說。於彼比丘布施之家。二分俱清淨。 Thế Tôn diệc thuyết 。ư bỉ Tỳ-kheo bố thí chi gia 。nhị phần câu thanh tịnh 。 是謂檀越親。第一之德。問云何兩意。或作是大果。 thị vị đàn việt thân 。đệ nhất chi đức 。vấn vân hà lượng (lưỡng) ý 。hoặc tác thị đại quả 。 或非大果。答曰。田業良如良穀子。 hoặc phi đại quả 。đáp viết 。điền nghiệp lương như lương cốc tử 。 猶田業良彼穀子好。問猶田猶穀子。然不隨時。 do điền nghiệp lương bỉ cốc tử hảo 。vấn do điền do cốc tử 。nhiên bất tùy thời 。 是故難可齊。或作是說。二分俱清淨。已得清淨。 thị cố nạn/nan khả tề 。hoặc tác thị thuyết 。nhị phần câu thanh tịnh 。dĩ đắc thanh tịnh 。 作如是施。心所有因緣得諸報實。 tác như thị thí 。tâm sở hữu nhân duyên đắc chư báo thật 。 問若施勝者則施無有等。當說等施。 vấn nhược/nhã thí thắng giả tức thí vô hữu đẳng 。đương thuyết đẳng thí 。 復次量二果平等思念所行。是故彼施二俱清淨。有諸果實。 phục thứ lượng nhị quả bình đẳng tư niệm sở hạnh 。thị cố bỉ thí nhị câu thanh tịnh 。hữu chư quả thật 。 問如向者世尊言。於彼比丘二分俱清淨。 vấn như hướng giả Thế Tôn ngôn 。ư bỉ Tỳ-kheo nhị phần câu thanh tịnh 。 檀嚫者第一之施。如是則差違。答曰。 đàn sấn giả đệ nhất chi thí 。như thị tắc sái vi 。đáp viết 。 多二分俱清淨。意所念行亦清淨。 đa nhị phần câu thanh tịnh 。ý sở niệm hạnh/hành/hàng diệc thanh tịnh 。 心意平等果亦平等。云何殺害之蟲有淨法生。或作是說。 tâm ý bình đẳng quả diệc bình đẳng 。vân hà sát hại chi trùng hữu tịnh Pháp sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 邦國時俗使親友明黨意所思惟。 bang quốc thời tục sử thân hữu minh đảng ý sở tư tánh 。 復次如水波動。世俗等者。彼有淨行者。 phục thứ như thủy ba động 。thế tục đẳng giả 。bỉ hữu tịnh hạnh giả 。 或以行報故便有。止淨行者。墮殺害中於彼生。 hoặc dĩ hạnh/hành/hàng báo cố tiện hữu 。chỉ tịnh hạnh giả 。đọa sát hại trung ư bỉ sanh 。 中間行報因緣便受其殃。親近善知識而聽受法。 trung gian hạnh/hành/hàng báo nhân duyên tiện thọ/thụ kỳ ương 。thân cận thiện tri thức nhi thính thọ Pháp 。 思惡露不淨。如是殺害之人也。 tư ác lộ bất tịnh 。như thị sát hại chi nhân dã 。 云何清淨之人而生黑法。或作是說。 vân hà thanh tịnh chi nhân nhi sanh hắc Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。 隣國時俗使爾親友朋黨意所思惟。復次如水波動。彼不善等者。 lân quốc thời tục sử nhĩ thân hữu bằng đảng ý sở tư tánh 。phục thứ như thủy ba động 。bỉ bất thiện đẳng giả 。 清淨行者。或以行報閉塞不善行已。 thanh tịnh hạnh giả 。hoặc dĩ hạnh/hành/hàng báo bế tắc bất thiện hành dĩ 。 得淨彼生中間便受行報。彼親近不善知識。 đắc tịnh bỉ sanh trung gian tiện thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。bỉ thân cận bất thiện tri thức 。 聽不善法。亦不思惟惡露之行。 thính bất thiện pháp 。diệc bất tư duy ác lộ chi hạnh/hành/hàng 。 如是清淨便生黑法。 như thị thanh tịnh tiện sanh hắc Pháp 。 又世尊言。二法成就。若不有善自不精進。 hựu Thế Tôn ngôn 。nhị pháp thành tựu 。nhược/nhã bất hữu thiện tự bất tinh tấn 。 若他精進牢固不移。云何他精進牢固不移。 nhược/nhã tha tinh tấn lao cố bất di 。vân hà tha tinh tấn lao cố bất di 。 或作是說。以五法內自省察。 hoặc tác thị thuyết 。dĩ ngũ pháp nội tự tỉnh sát 。 教他精進牢固不移。若一切違與共相應者。則有壞敗。 giáo tha tinh tấn lao cố bất di 。nhược/nhã nhất thiết vi dữ cộng tướng ứng giả 。tức hữu hoại bại 。 復次學他非法不應法而犯。未曾有如義法不爾。 phục thứ học tha phi pháp bất ưng Pháp nhi phạm 。vị tằng hữu như nghĩa Pháp bất nhĩ 。 以何等故。世尊言聲聞第一耶。或作是說。 dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn ngôn Thanh văn đệ nhất da 。hoặc tác thị thuyết 。 現微妙法。或作是說。現聲聞威儀。或作是說。 hiện vi diệu Pháp 。hoặc tác thị thuyết 。hiện Thanh văn uy nghi 。hoặc tác thị thuyết 。 擁護法故。或作是說。 ủng hộ Pháp cố 。hoặc tác thị thuyết 。 為諸比丘發勇猛意等行具足。復次以二因緣故。 vi/vì/vị chư Tỳ-kheo phát dũng mãnh ý đẳng hạnh/hành/hàng cụ túc 。phục thứ dĩ nhị nhân duyên cố 。 世尊言聲聞第一弟子。現授決義故。於彼解脫現變化故。 Thế Tôn ngôn Thanh văn đệ nhất đệ-tử 。hiện thụ quyết nghĩa cố 。ư bỉ giải thoát hiện biến hóa cố 。 　畜生語精進　　上流住不移 　súc sanh ngữ tinh tấn 　　thượng lưu trụ/trú bất di 　凡夫人止住　　施之所供養 　phàm phu nhân chỉ trụ 　　thí chi sở cúng dường 　黑白無戒人　　此弟子第一 　hắc bạch vô giới nhân 　　thử đệ-tử đệ nhất 尊婆須蜜菩薩所集契經揵度第六竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập khế Kinh kiền độ đệ lục cánh 。 尊婆須蜜論卷第五 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:18:59 2008 ============================================================